一（yī）、重孝道
      孝道（dào）有三個環節：敬養——禮葬——時祭（jì）。父母生前要尊敬地（dì）贍養，死後要以禮安葬，以（yǐ）後（hòu）則每年按時祭祀。父母生前死後都要孝（xiào），所（suǒ）謂“事死如事生，事亡如事存。”孔子將治喪的意義提高到社會治（zhì）理的高度，提出（chū）“慎（shèn）終追遠，民德歸（guī）厚。”“慎終”就是以嚴肅、悲痛、慎重的心情辦理亡父（fù）母的喪事，包括居喪，屬“禮葬”範疇；“追遠”即（jí）懷念遠逝的先人，感念（niàn）先人哺（bǔ）育後人之艱辛和創業之艱難，屬“時祭”範疇；如此推行（háng）“孝道”，人民的道德就會歸於淳厚樸實，天下（xià）也就容易治理了，這（zhè）也是（shì）喪葬文化對社會教化（huà）的需要。
       二、隆（lóng）喪厚葬（zàng）
      隆喪，指吊唁和送殯者眾，且（qiě）達官貴人雲集，因而顯得備極隆（lóng）重，熱鬧非凡；厚葬，即墳墓巍峨氣派（pài），墓區飾物（如“石象生”）眾（zhòng）多等。
中國的隆喪厚葬可追溯到距今3500年前後的殷商時代。如商王後婦好之（zhī）墓，墓坑長（zhǎng）5.6米，寬4米，深7.5米，墓中人殉16個，陪葬品有各種生活用具、青銅（tóng）禮器、青銅兵器、玉器等共1928件，品種齊全，簡直就是一個殷商時代的博物館，從此（cǐ）可以推測當時（shí）治喪的（de）隆重程度。
    《紅樓夢（mèng）》第十四回寫賈府（fǔ）為秦可卿治喪的隆喪情形：喪事辦了七七四十九天，請了100位僧人超度、99位道人打醮共49天；後來送殯到寺中停（tíng）靈（líng）七日，又請了（le）50位高僧、50位道士“做七”。“如此親朋你來我去也不能勝數。隻這四十（shí）九日，寧國府上一條街白漫漫人來人往，花簇簇宦（huàn）去官（guān）來。”還請了幾台戲班唱戲助熱鬧。
       三、顯等級
      在殯葬中顯示（shì）死者社會等級，使有功於國家、造福於（yú）社會的人死後（hòu）享（xiǎng）有“哀榮”，喪事規模（mó）龐大，並使死者的子（zǐ）孫享有“餘蔭”。政治上，不同地位者去世其稱謂不（bú）同。喪禮規格上，不同地位者，喪禮操辦、墳墓高度、墓區內石像生的存設、墓碑的大小都有不（bú）同的規定。曆朝都有褒獎忠（zhōng）烈的（de）製度，如漢、唐的功臣可以享受陪葬帝陵位捐（juān）軀戰場的將（jiāng）軍的忠烈祠。經濟上，國家對去世官吏的家屬有補貼。精神上，國家對有特（tè）殊貢獻者賜以諡號（hào），以此表彰死者並激（jī）勵生者（zhě），如北宋名相範仲淹死後諡“文正”，故後世稱“範（fàn）文正公”。曆代還給一些人立廟以紀念他們，如孔（kǒng）子廟、文天祥廟、張飛廟等。