墳（fén）者，大也，土之高者曰墳（fén）；墓者，孝子思（sī）慕之處也。墳墓（mù）是死（sǐ）亡（wáng）文化（huà）的實物形態，古人對此傾注了極大的熱情，曆代墳（fén）墓都凝結了深（shēn）厚的文化意義。
      首先，它給了人們一種歸屬感。人（rén）生存要（yào）有歸屬感，死後也要有歸屬感。祭祀社稷為（wéi）曆代國家之大典，重土地，表現為生時留念鄉土，逝（shì）後歸葬（zàng）祖墳，此為人生最後的歸屬。如此心（xīn）情（qíng）不難理解。
      第二（èr）、滿足人對永恒的追求（qiú）。墳墓是重偶像的產物，埋葬遺體或骨（gǔ）灰，似乎己並未消失，希望以此（cǐ）“不朽（xiǔ）”。同時後人也因此有了對先人頂禮膜拜的實（shí）物對象。
      第三、維係代際（jì）聯係和教化人心。祖墳是家族的源頭（tóu）以及興旺發達的寄托所在。人們將自己死後葬（zàng）入墳墓視為一個完滿的人生，並通過祭掃維係整個家族。由於人們和社會對墳墓有如此需要，因而曆朝（cháo）也將對祖墳的態度上升到了“孝道”的高度，為“慎終”的行為（wéi）之一，當然“隆喪厚葬（zàng）”也就相當重要了。
      第四、顯示社會等級，炫耀社會地位。墳墓是死亡文化中最能顯示社會等級、炫（xuàn）耀社會地位的一種形式，曆來都以此顯（xiǎn）尊卑，獎功勳，以推動國家為社會（huì）之中心、官吏為天下之楷（kǎi）模的政（zhèng）治格局和價值導向，並（bìng）由此推動了中國民（mín）間（jiān）隆喪厚葬的盛行。“隆喪厚葬”，一為喪禮之隆，二（èr）為墳墓之峻。喪禮熱鬧（nào）於一時，墳墓存留於萬世，因此，國人對更此具熱情。總之，“重養生、厚喪葬”是國人旺家族、盡（jìn）孝道傳統文（wén）化思（sī）想的體現。