清明，是中國人祭奠逝者的日子。那麽，世界各地的人們是怎樣安葬和祭奠逝者的呢？我們來一起看一下：

 

      中（zhōng）國古人的（de）喪葬禮儀

 

      人類有（yǒu）意識地進行喪葬活動，形成原始的喪（sàng）葬習俗，最早出現在舊（jiù）石器時代（dài）晚期（qī）的山頂洞人，距（jù）今已有1.7萬餘（yú）年。進入階級（jí）社會以後，適應統治階級和宗法社（shè）會的（de）需要（yào），喪葬活動日益繁雜,迷信色彩日益濃鬱，逐步形（xíng）成了獨具特色的喪葬習俗。我國中原（yuán）地區，深受封建文化和傳統習俗的影響，喪葬陋俗根深蒂固。中原傳統喪葬習俗有以下幾個方麵的特征：

 

      一、奉行儒家（jiā）孝道，事死如事生（shēng）

 

      孔子主張：“生，事之以（yǐ）禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語，為政》），儒教極力倡導孝道，送（sòng）終之禮（lǐ）尤為重視。受儒教孝道思想影響，喪葬禮儀中日（rì）益形成了葬前喪儀、五服製（zhì）度、居喪守孝、祭祀（sì）亡靈（líng）等（děng）繁瑣的喪俗；再者（zhě）受靈魂不死（sǐ）觀念的支配，古（gǔ）人心目中的兩個世界，即活人生（shēng）存的現（xiàn）實社會和鬼（guǐ）魂活動的陰曹地府.因此，古人（rén）總是按死者生前的生活（huó）方式為其（qí）安排後事，將（jiāng）現實社會的一切原封不動地搬（bān）到鬼魂世界，“事死如事生”是我（wǒ）國包括中原傳喪葬（zàng）禮儀的基本原則之一。

 

      二、隆祭、厚葬之風盛行

 

      居喪守孝是中原傳統（tǒng）葬禮（lǐ）中的重要內容。早在先秦時期，就已形成（chéng）了“五服”製度，其目的是按血緣親疏關係，確定居喪守孝的親疏近遠，以維護（hù）封建（jiàn）宗法製度。居（jū）喪期間（jiān），不僅禁忌重重，而且還規定了七日一祭，百日、周年再（zài）祭，以及清（qīng）明、春分、中元（陰曆7月15日（rì））、冬至（zhì）掃墓的（de）隆祭久祀製度。厚葬之風一直是中原傳統喪葬習俗的重要（yào）特征之一。“人土為（wéi）安（ān）”、“重殮厚（hòu）葬”、“鋪張浪費”是其重要（yào）表現。土葬在原始社會就開始了（le）.當時中原一（yī）帶人們多用土葬安埋遺體，因而土葬成為中原各地漢民族的傳統葬法；“重殮厚葬”的（de）殯葬觀（guān）念影響至深，“棺槨必重、衣衾必多、文繡必繁、丘（qiū）隴必巨”以及（jí）“身體（tǐ）發膚，受（shòu）之父母，不（bú）敢毀傷”以及排場鋪張的（de）奢侈之風，代（dài）代相因，上行下效，愈演愈烈，導致了曆史上經久不衰（shuāi）的厚葬之風（fēng）。

 

      三、等級森嚴、封建迷信盛行

 

      早在（zài）我國奴（nú）隸社會的（de）周朝時期，就形成了“貴賤有儀，上（shàng）下有等”的（de）喪葬（zàng）製度。生前的社會地位不同，死後酌（zhuó）待遇也各有所異（yì），古人通過喪禮，將現實社會的等級關係移植到鬼魂生活的冥界。在喪事中的封建迷信活動盛行，這也是我國中（zhōng）原傳統喪葬習俗的又一特征，主要有：搭靈棚、做道場、看風水、擇吉日、僧道念經、揚幡招魂、披麻戴孝（xiào）、燒紙化錢（qián）、磕頭（tóu）跪拜、發喪送葬、大出殯、配陰親、娶鬼妻（qī）等。

 

      外國（guó）人的喪葬習俗

 

      一、 愛斯基摩人的冰葬

 

      這是北美愛斯基摩人的葬俗。老人患病後不願成為家庭（tíng）的累贅。當他們預（yù）感到（dào）死神將要來臨時，就（jiù）對兒子說，自己年老困倦，想要睡覺，需要一張獸皮。兒子會意，即準備一個冰洞（dòng），讓（ràng）父親躺進去，用獸皮蓋好，然後用冰塊封住洞口， 父便安然死去（qù）。五天以後，兒子需在冰洞上方挖一小孔，認為這樣父親的靈魂便可離開冰洞，升入天堂。

 

      二（èr）、 古巴人戴（dài）帽悼亡

 

      在古巴熱那河（hé）流域部（bù）分地域，不論男女，平對任憑刮風下雨，一概不戴帽子；如果家中親人世，則戴帽一星期（qī）喪示悼念。

 

      三（sān）、 大洋洲的架船天葬

 

      這是大洋洲新愛爾絲島欽達須地區通行的葬禮。當地居民將“天葬”與“水葬”結合起來，人死（sǐ）以後，屍體被加以裝（zhuāng）飾，放到一隻小船之中。然後，其他人將（jiāng）這隻盛屍船架在樹（shù）杈上，實行天（tiān）葬。經過（guò）一個多月的時間，屍體便腐化。別人把剩下的骨（gǔ）骸，或者收集起來埋入地下（xià），或者分散到家中，或者分散到森林之中。

 

      四、多貢人的洞葬

 

      馬裏多貢族的喪俗。多貢（gòng）人世居山區，其（qí）村落的某一處山岩頂端要建有用（yòng）石（shí）塊壘成的小型尖塔。塔旁是一深不可測的山洞，用以安葬死去的人（rén）。多貢（gòng）人對去世者要舉行洞葬儀式。親友鄉（xiāng）鄰攀上（shàng）壘有小塔的山頂，並用繩子把屍體（tǐ）拽（zhuài）上去再吊入安放死者的山（shān）洞。此時“洞葬”就完成了，既不蓋土，也（yě）不火焚。

 

      五、美國阿米族人（rén）一墓兩碑

 

      這是美（měi）國阿米族人的葬俗。人們（men）平時穿一身黑色衣服，而死後卻全（quán）身換上白色衣服。死者在家裏停放三（sān）天後才埋莽。墳墓上立兩塊石（shí）碑，一大（dà）一小，大的立在頭部，小的（de）立在足部。

 

      六、 墨西哥人的死前懺悔

 

      這是墨西哥阿斯特克族的習俗。老人在離開（kāi）人世前，要向祭司懺悔，把自己一生中所犯過失甚至（zhì）罪（zuì）惡（è）全部都說來，求得神的寬恕。平民百姓要到祭司家懺梅，上層人物在自家懺悔。懺悔的日子越接近死期越好。懺悔前，懺悔者把香料（liào）投入爐中，並用手指觸地，表示向火神、大地宣誓，接著開始敘自己的一生，交代自己所犯一切過失。懺侮完畢，祭司要對懺悔者進行懲罰，用尖尖（jiān）的木刺刺穿他的舌頭。有時（shí）木刺多達八十根。懺悔儀式過後，懺侮者如（rú）釋重負，不再擔心（xīn）死後受到懲罰，可安（ān）心等待死亡了。

 

      七、加譯爾半島的絕屍葬

 

      這是大洋洲聖克裏斯托巴（bā）爾島、加譯爾半島居民的葬俗（sú）。當（dāng）地人認為死人的精靈會在村中遊蕩、作祟。因而，人死後，舉行過葬儀準備下葬的時候，要將（jiāng）屍體加以捆綁。有的是用繩（shéng）子把死者腳指纏（chán）使，也有的是用席（xí）子把屍（shī）體（tǐ）包裹紮縛，然後，再埋入墓（mù）穴（xué）。認為這樣死人的精靈就很難出來擾亂村民（mín）的生活。