真實的故事：

 

      據記載，商朝把祭祀和軍事，視為國家的兩（liǎng）件大事，所謂“國之大事，在祀與戎”。商朝時候有一個人名叫婦好（hǎo），有著較高的“文化修養”，因此商王經常讓她主持祭祀（sì），讀祭文，並任命其為卜官，刻寫卜辭，利用神權為（wéi）商王朝統治服務。

 

      在出土的一些甲骨文中，還能夠看到很多婦好所寫的手刻。同時（shí）婦好還是一（yī）位傑（jié）出的軍事家（jiā），多次帶兵出征（zhēng），戰功赫赫。北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土（tǔ）立下汗馬功勞。商王武丁對她寵愛有加（jiā），多次向神祈禱希望她健康長壽，然而婦好還是先於武丁離開（kāi）了這（zhè）個世界。

 

      婦（fù）好死後，商王悲痛萬分，為婦好建立了（le）可以獨葬的巨大墓穴（xué），而且享受獨祭的隆禮，這在商（shāng）朝也是少見的，而且每有軍事行動，常通過祭祀祈禱婦好在（zài）天之靈可（kě）以協助作戰，保佑旗開得勝。

 

神（shén）話小說中的故事（shì）：

 

      《西遊記》是大家耳熟能詳的四大名著之一，其中有一（yī）段鳳仙郡的故事相信大（dà）家都不陌（mò）生。話說唐僧（sēng）師徒一行來（lái）到鳳仙郡，見鳳仙郡常年幹旱，便一探究（jiū）竟，後得知因郡侯（hóu）與夫人吵架，一怒（nù）之下推翻了（le）獻給玉皇大帝的祭品，貢品都被狗給吃了（le），這件事惹惱了玉皇大帝，玉帝下令在披香殿放米山、麵山（shān）和金鎖，隻有等米山麵山吃完，金鎖被燒斷，方可為鳳仙郡降雨。

 

      麵對這3個不可能完成的任務（wù），故事中的解決辦法是這樣的的，第（dì）一是鳳仙（xiān）郡的（de）上官大人要知錯；第二整個鳳仙郡的人要學佛、敬佛、禮佛。隻有（yǒu）這樣，三個不可能完成的任務，自（zì）然會完成；而鳳仙郡自然（rán）又會回到風調雨順的狀（zhuàng）態。

 

      我們不妨思考2個問題（tí）：

 

      1、商王武丁為什麽要為婦好祈禱長壽，婦好死（sǐ）後又為什麽（me）要在每次出征前都（dōu）要祭祀婦好呢？

 

      2、鳳仙郡郡侯究竟（jìng）信不（bú）信佛？

 

      商朝的時候，還是奴隸（lì）製社會的落後時期，正因為落後，人們對於（yú）天地（dì）神鬼之類的信仰才更加的虔誠，他們認為（wéi）自然界很多解釋不了的事（shì）情，都是有神仙在操縱這一切，既然我們（men）自身能做的有限，那就隻能祈禱上（shàng）天，祈（qí）禱神仙來保佑我們了，隻要我（wǒ）們（men）夠虔誠，上天一定會賜福於我們的。

 

      對於商王來講，正是因為自己夠（gòu）虔誠，上（shàng）天才會賜婦好給他。婦好生前就像是上天派來的“神（shén）將”，保佑大商不斷的壯大發展。所以（yǐ）我要祈（qí）求她長命百（bǎi）歲，我大商才（cái）會千秋萬（wàn）世。然而婦好的離去讓商王意識（shí）到，婦好一定是（shì）又回到了天上，變成神仙繼續保佑我們，所以我們要祭祀（sì）她，給（gěi）她最好的葬禮，每次出兵必祭祀祈禱（dǎo）以求（qiú）保佑。與其說商王武（wǔ）丁是在為婦好祭祀，不如說他（tā）是在為自己祭祀（sì），目的是（shì）想讓自己長命百歲，大商王朝永固，出兵百戰百勝。

 

      另一個問題，雖然我們知道（dào）鳳（fèng）仙郡百（bǎi）姓遭遇（yù）幹旱（hàn）是因為郡侯得（dé）罪了玉皇大帝，但是我們忽略了（le）一個重要的問題郡侯是在為玉皇大帝上香上供的（de）過程中得罪的，郡守是相（xiàng）信上香上供祭祀祈禱是能夠為（wéi）百（bǎi）姓求來（lái）風調雨順的，哪怕是孫悟空告訴（sù）他不降雨的（de）真實原因，他也依（yī）舊深信不疑，悔恨自己做錯了（le）。但是我們知道，在《西（xī）遊記》中，玉（yù）皇大帝的天（tiān）庭代表的是以三（sān）清為（wéi）首的（de）道教勢力（lì），和如來孫悟空唐僧（sēng）代表（biǎo）的佛教勢力（lì）並不是（shì）一（yī）個陣營，最後的（de）解決辦法竟（jìng）然是鳳仙郡人人信佛，就可以得到道派的（de）原（yuán）諒，豈不是很荒謬？那麽隻有一種解釋——信誰不重要，在古人眼（yǎn）裏，我（wǒ）們祭祀誰並不（bú）重要，隻要我們拿出誠意和貢（gòng）品，誰賜我們福我們就信（xìn）誰。

 

      古代的祭祀（sì）到底是什（shí）麽？無論是古代人祭天，祭地，祭土還是祭人，無一例外都是希望能（néng）夠給（gěi）自己和子孫後代帶來“好處”，說到底祭祀的（de）本質是表達對美（měi）好生活和美好事物的向往以及訴求。婦好能給商王（wáng）帶來勝仗，商王就祈福她長命百歲；婦好去世了，商（shāng）王祭祀也是希望婦好在天之（zhī）靈能夠保佑他大勝仗（zhàng）；鳳仙郡侯無論是祭祀玉帝，還是後來信佛用佛教的方法祭祀，都（dōu）隻是為了鳳仙郡能夠風調雨順，安居樂業。這樣的例子，自古以來不勝枚舉，古人懼怕死亡，懼怕災難，但向往美好，在當時那種大多數事情都沒法用科學來解讀的年（nián）代，用祭祀的形式表達內心的向往和希望，就隻（zhī）有通過祭祀的（de）形式了。

 

      民間流傳著（zhe）雍正講的一（yī）個故事：有人虔誠拜觀世音菩薩，終於遇到了觀音菩薩顯靈，那人問菩薩，我們凡人需要祭拜您，祈求您賜福與我們，那您（nín）也（yě）會拜（bài）麽？觀音菩薩笑了笑說（shuō），我當然也會拜。那人又問，那您是在拜自己麽？觀音菩薩說，其實你們自己也是拜的（de）自己。

 

      那麽問題來了，我們祭祀（sì）祖先的時候，是在表達對（duì）祖先的思念？還是期望祖先的在天之靈能夠保佑後代平（píng）平安安呢？