一（yī）、水葬含（hán）義解析

 

      水葬是世界上比較（jiào）古老（lǎo）的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。水是人類（lèi）生命之源，人們對水寄於無限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親（qīn）人（rén）時，人們又很自然地聯想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的（de）方式：漂屍式、投河式、撒灰式。

 

      水葬也分為內陸淡水葬和海葬兩種。由（yóu）於我國淡水資源短缺，國家（jiā）反對屍體淡水葬，也不提倡骨灰淡（dàn）水葬，即使海（hǎi）葬也（yě）必須到（dào）海（hǎi）洋漁業部門（mén）辦理手續，到指定地點安葬。

 

      二、關於水葬的來源解（jiě）析

 

      第一，水是生命之源（yuán），人死後應歸其源。藏族（zú）人認為（wéi）水乃生命之源，是神聖（shèng）的，功德無量的。所（suǒ）以藏（cáng）人很少玩水、玩（wán）雪，泉水也說成是龍王的肚（dù）臍（qí）眼，是上蒼恩賜給芸芸眾生飲用的。不管是印度，還是中國藏區，水葬者大都依大河大江（jiāng）而居，這就對水葬提供了（le）外（wài）部（bù）條件，加（jiā）上意識形態中（zhōng）視水為生命之源的理念，實行水葬，人生命之源是有（yǒu）其深刻意（yì）義的。

 

      第二（èr），水為世界形成的四大元素之一，水葬涵（hán）蓋有濃重的唯物意識論。人的（de）水葬視水為人類生存的先決條（tiáo）件，也是必須（xū）的（de）物質之一。沒有水的世界是不堪設（shè）想的。他們又高居深山峽穀，無法實（shí）施（shī）天葬，又缺少火葬（zàng）的基本燃料，實行土葬，經年冰封的高原環境又不適宜，而惟（wéi）一擁有的是一條或幾條長年（nián）奔騰不息的大江大河，選（xuǎn）擇它（tā）來處理屍體是最好的方法。不論從意（yì）識形態出發，還是從外在的物質客體出發都符合高（gāo）原民族的（de）傳統習慣。

 

      第三（sān），水葬受原始宗教的影響。在藏區，不少（shǎo）地方除了以（yǐ）上因素外，在觀念深處水葬（zàng）和遠古苯教有很多（duō）相似的觀點。把屍體拋入水中喂魚，正是對河神的祭祀。在傳說（shuō）故事（shì）中的（de）河婆吃人，要（yào）求每年定期（qī）給河（hé）婆拋入童男童女以防河水泛濫成（chéng）災是同（tóng）樣的祭祀河神的（de）例子。水葬的形成主要是宗教的因素（sù），後來佛（fó）教的傳人和本教的某些理論又有相同之處（chù），便將（jiāng）其保（bǎo）存下（xià）來（lái）。

 

      對於熱貢地區來說，由於地理環境（jìng），甚少實行水葬。但不能說沒有，隻是（shì）10歲以下的（de）孩子（zǐ）死後進行水（shuǐ）葬。水葬時既沒（méi）有捆綁，也沒（méi）有所（suǒ）有男性送葬，隻有少數親屬送葬。因此（cǐ），在熱貢地區進行水葬，不像（xiàng）康區水葬那樣，舉行隆重的喪葬儀式（shì）。