小編知道喪葬禮儀風俗是裕固族民俗文化的主（zhǔ）要構成部分。由（yóu）於時代的（de）轉型，裕固族（zú）的喪葬禮儀風俗也發生了巨（jù）大（dà）改變。這（zhè）種演變有依靠自身改革推（tuī）動民族轉型的內（nèi）部（bù）原因驅使，也有兼蓄其餘傳統文化（huà）和受經濟發展（zhǎn）程（chéng）度影響的外界原因。裏外因（yīn）互相影響，共同促進裕固（gù）族喪葬習俗的演變。

 

      裕固族是甘肅省獨有的少小民族之一，有（yǒu）1000多年的曆史。經過多次民族大遷徙、大融合，逐步形成了（le）裕固族獨具特色、豐富多彩的民族民俗文化。其中，喪葬儀禮習俗（sú）是裕固（gù）族民（mín）俗文（wén）化的（de）重要組（zǔ）成部分，它體現了裕（yù）固人生厚養、死薄葬的孝道觀，也體（tǐ）現了裕固人肉體亡、靈魂存的生死觀。

 

      裕固（gù）族地區主要有（yǒu）三種葬俗，即火葬、天葬和土葬。火葬主要流行在裕固族西部地區。一般人（rén）死後，先換新衣服，用酥油（yóu）封七竅，然（rán）後將遺體收攏為“胎兒狀”，並用繩子捆紮。再將遺體平放在用白布圍成的長方形圍帳內。停屍期間要請（qǐng）喇嘛念經超度。親朋前來燃香吊唁。出殯多（duō）在傍（bàng）晚。其方法是將屍體放在一塊毯子上或白布上，四角由四人（rén）拉起，抬到本家族固定的火化地點。

 

      在火化地，事先已挖（wā）好十字形溝槽，並（bìng）在十字上架（jià）木柴呈井字形，然後將遺體頭南腳北，麵東背西放在柴堆上，並在木柴（chái）上（shàng）灑酥（sū）油和白酒。喇嘛念（niàn）經後，再圍繞（rào）柴堆邊念經邊走，最後點燃木柴。小（xiǎo）編知道送葬者等到（dào）整個柴堆燃完以後（hòu）方可（kě）回（huí）來，且在回到家門時不能直接進（jìn）入家門，而要（yào）從家門前專（zhuān）門點燃的火堆上跳過方可進入家門，否則會被認為不吉利。火化後的第三天，由死者的女性親屬前去拾骨灰（huī），然（rán）後按（àn）死者的年齡輩分（fèn）埋入自家墳場內相應的位置。

 

      扯布抬屍者一般要求是死者的兒子或平輩親屬；送殯者必須是已婚男性親屬而且人數必須（xū）是去時為單數（包括死者），回（huí）來時為偶數（留下死者）；死者親屬在（zài）49天內（nèi），男（nán）子不剃須發，婦女不洗頭（tóu）梳頭；49天內，每日向著火（huǒ）化（huà）地點燃火祭奠；逢死者的“頭七”到（dào）“七七”及周年都要請喇嘛念經超（chāo）度，其（qí）中“七七”及周年的祭祀活動（dòng）較重要。“七七”祭祀後親屬方可抹孝，恢（huī）複正（zhèng）常生活，民間認為（wéi）死者已經進入天（tiān）國了。

 

      天（tiān）葬主要流行在裕固族東部地（dì）區，除少數有一定地位（wèi）的人可以火葬外，一般（bān）人都要天葬。人死（sǐ）後，家人親屬為死者換新衣，在家中停放一天，通（tōng）知親友吊（diào）唁，同時請來喇嘛念經超度。次日即被抬到本家族固定的天葬地點，將（jiāng）死者衣物脫去，頭南腳北平放在一塊（kuài）大石頭上或三塊石頭上（shàng），請喇（lǎ）嘛念經後送殯者即可離去。三日後親屬前去察（chá）看（kàn），若屍體已經被啄食幹淨，則認為死者已升天，否則，就要再次請喇嘛（ma）念經超度，直到啄食幹淨為止。然後在原來放屍體的地（dì）方壘起一堆白石頭，象征死者的升天之地或墳墓。

 

      土葬主要流行在（zài）黃泥（ní）堡（bǎo）裕固（gù）族地區和肅南縣（xiàn）前灘鄉（xiāng）裕固族地區。小編（biān）知道這一帶由於靠近漢族（zú）農業區（qū），受漢文化的影響較大，故土葬很可能是受當地漢族影（yǐng）響而形成的喪葬（zàng）習俗。