物有生住異（yì）滅，人有生老病死，這是（shì）天地萬物運轉的常道物有生住異滅，人有生老病死（sǐ），這（zhè）是天地萬物運轉的常道

禪門有雲：‘無常迅速，生死事大。’生死是眾生最（zuì）大（dà）的（de）煩惱，也是輪回的根本，更是每個人必經的過程，包（bāo）含老、病，在人生‘八（bā）苦’之（zhī）中即占了一半。佛法教我們要認識（shí）生死，就是要我們改變消（xiāo）極的的看（kàn）法，透過修（xiū）持，以正確的態（tài）度麵對生死（sǐ），處理生死（sǐ），乃（nǎi）至解脫生死，才能（néng）真正擁有幸福的人生。

以下分別敘述佛教對生老病死的看法

一、生命的寶貴

生命，是由父精母血以及業識的因緣和合（hé）而來。在《修（xiū）行道（dào）地經》中，詳述有胎（tāi）兒的發育過程及處於母體（tǐ）時的種種苦處，然而《雜阿（ā）含經》則以‘盲龜浮木’來形容人身的難求難得，是以人間佛教的主張是（shì）鼓勵將為人母者及其家庭，應以健全的身心作好準備，珍惜並迎接新生命的來臨。

1。孕（yùn）婦飲食要正常，食用營養（yǎng）豐富（fù）的食（shí）品，須避免刺激（jī）性的食物。

2。若遇（yù）身體不適，避免自行服藥，應以醫生處方為主。

3。定期產前檢查（chá），接受醫護人員的（de）衛教指（zhǐ）導。

4。生活（huó）正常，避免過度勞累，充（chōng）份休息。

5。適當運動，注意安全，避免提拿、搬（bān）移重物或攀登高處。

6。平日行立坐臥可常念‘觀世（shì）音（yīn）菩薩’聖號，在（zài）〈觀世音菩薩普門品（pǐn）〉中記載：設欲求男，便生（shēng）福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。這是非常（cháng）不可思議的胎教。

7。常行布施、慈悲、愛語等，可讓心地更加柔軟，有益於（yú）胎兒的（de）成長。

8。懷（huái）孕（yùn）期間應當保持樂觀合群的心情，並可參加寺（sì）院共修，或當義工，擴大生活的範圍。

9。胎兒出生後（hòu），母親應充份補給營養（yǎng），當避免殺生，忌（jì）吃刺激性食品。

10。胎兒（ér）出生後，可請法師為其（qí）皈依或命名。

二、老邁的保健

老是生命循環的自然現象，經典（diǎn）中記載，人老（lǎo）時因盛色、氣力、諸根、壽命（mìng）等境界衰退而（ér）令人感到苦惱；有人卻人老心不老（lǎo），繼續學習各種知識、技（jì）能；更有人累（lèi）積一生（shēng）的經驗，貢獻力量，就像《雜寶藏經·棄老（lǎo）國緣》中，老人為（wéi）國王解答（dá）了天神種種的問（wèn）難與考驗，展（zhǎn）現了生命的智慧。如何才能老而（ér）不（bú）懼：

1。早起十念法（fǎ）：即早（zǎo）上起來稱念佛菩薩聖號，讓信仰成為心中的寄托和希望。

2。晚（wǎn）睡一炷香：即晚上睡前靜（jìng）坐十或二十分鍾，令心平靜。

3。飯前五觀想：吃飯時心懷感恩，保持歡喜愉快的心情，多食清淡食（shí）品，不增加腸胃的（de）負擔。

4。生活要放下：思惟一生的（de）功名、情（qíng）感、得失（shī），如過眼雲煙不實在，而逐漸（jiàn）放下執著。

5。老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身雖壞了，但真心佛性不減，隻要積極培福，增長慧命，必有光明的未來。

6。心中常懺悔：人非聖賢，孰能無過？人到老年，多少會反省一生中的（de）過錯，而深感懊悔和遺憾，若能真心懺悔，就像清水洗滌過一樣，人格便能升華，心中（zhōng）也（yě）能坦蕩。

7。布施能喜舍：人到年老，總覺得身（shēn）邊要有錢才有安全（quán）感，或者預留財產給子孫；事實上，‘萬般帶不去，唯（wéi）有業（yè）隨身’，若遇不孝子孫爭奪財產，情更難堪。何妨將身外之財用來廣施十（shí）方，厚植福德，來生得生善處，也能庇蔭子孫。

8。發心（xīn）肯服務：退休後（hòu），生活空間更（gèng）廣，時間更多，可發心投入義工行列，為人服務，以擴展生活領域，更可與（yǔ）人廣（guǎng）結善緣。

9。幽默常歡（huān）笑：人雲‘一笑解千愁’，時常保持開朗歡（huān）喜的心情，不但有益於身心的和諧與平衡，更能（néng）為人間增添歡喜。

10。健康要運動：‘飯後千步走，活到九十九’，運動可以活絡（luò）筋骨，讓身（shēn）心活動起來。

三、疾病的照顧

人吃五穀雜糧，總會（huì）有生（shēng）病的時候。《佛醫經》中提到，人會生病的原因有：久坐不食、過度疲勞、飲食無節製、憂愁、淫（yín）欲、嗔（chēn）恚（huì）、忍大小便（biàn）、忍呼吸、忍放氣等等（děng）。要如何麵對四大不調？

1。生活、飲食盡量要保持（chí）正常。

2。室內要安靜，空氣要清爽（shuǎng）。

3。不可病急亂投醫，信任並配合合格（gé）醫生的診治，按時服藥。

4。依據病況（kuàng）作適當的複健運動（dòng）。

5。依病況適時補充水（shuǐ）份、休息（xī）及盥洗。

6。心中不亂起疑心、嗔心（xīn），不心慌、憂慮。

7。心常（cháng）稱念佛號，遠離恐怖，令心安定，獲得佛（fó）力加持。

8。要有與病為友的心（xīn）情，逐漸放下（xià）對身體的執著。

9。若為業障（zhàng）病，則思惟其為（wéi）無始來（lái）無明惡作所致，心（xīn）生懺悔、慚愧，增（zēng）加內心淨（jìng）化，減輕（qīng）病情。

10。如果已經病危，當思有生必有死，發願隨佛往生極樂淨土，發菩提心，乘願再來。

除了身體的疾病以外，我（wǒ）們的心裏也（yě）有貪、嗔、癡、慢、疑、恐怖、憂愁等苦惱，佛陀也教我們以戒定慧的方（fāng）法對（duì）治。

四、死亡的處理

古詩有雲：‘眼見他人死，我（wǒ）心急如火，不（bú）是急他人，看看輪到我。’有人壽盡歸天，有人福盡墮落，有人意外身亡，更有人生（shēng）死來去自如。麵對‘死亡’的心（xīn）情，大多數的人都是恐懼多過於了解，或者以‘不（bú）知生，焉知死’，拒絕談論。事實上（shàng），黃泉路上無老少，死亡並不是年老才會遇（yù）到，因此，麵對死亡要：

1。思惟四大色身危脆不淨，乃因緣和合（hé），麵對世間變化，放（fàng）下執著（zhe）。

2。思惟生死一如，有（yǒu）生必有死，與其抗（kàng）拒，不如（rú）用平常心接受，或（huò）用修（xiū）持（chí）力解脫。

3。思惟死亡如出牢獄，解脫身體（tǐ）的（de）枷（jiā）鎖。

4。思惟死如喬遷，從破舊的房屋搬到更新的華廈。

5。思惟死如更衣，更換（huàn）身體破舊的衣服。

6。思惟死如出國，可以到西方（fāng）極樂國土。

7。思惟死如新陳代謝，更換生命的內涵。

8。思惟死非結束，而是生命另一段的（de）開（kāi）始。

9。思惟佛法僧，心放輕鬆，不起（qǐ）貪戀、恐怖、憤恨。

10。思惟淨土美景，欣然求去，常居佛國，逍遙自在。

物有生住異滅，人有生老病死，這是天地（dì）萬物運轉（zhuǎn）的常道，所（suǒ）謂（wèi）‘平常（cháng）心是道’，若能以平常心來看待這生命的遞嬗與轉化，我（wǒ）們就更能處（chù）理生老病死，進而珍惜（xī）生命的可（kě）貴。