路邊驕（jiāo）豔美麗的花朵，山間盛開的野花（huā），是榮（róng）譽、幸福、和諧的象征，她們象（xiàng）征著芬芳、溫馨和祝福。

 

      自人類文（wén）明出現以來，鮮花便（biàn）通過人類的祭祀、掃墓等一係列殯葬活動與燒紙結下了不解之緣（yuán）。人類燒（shāo）紙的習（xí）俗（sú）最早的記載可追溯至漢代前期，人們通過焚香、燒紙來進行祭祖、祈禱。在這類活動中多伴有進獻或擺放鮮花的（de）情節（jiē）。

 

      在（zài）古代祭祀活動中，鮮花隻能是（shì）燒紙的一個陪襯，占（zhàn）主導地位的是燒紙活動。因為（wéi）古人認為，煙霧繚繞（rào）是祈求神靈和先祖保護的最有效方式，而鮮花隻是其中的一個擺件（jiàn），對它並（bìng）不怎麽（me）重視。隨著人類文明的進步和（hé）科學意識的轉變，人們逐步從（cóng）唯心的理（lǐ）論邁向了唯物的（de）現實。

 

      至近（jìn）代，在官方的祭祀活動中（zhōng）鮮花的比重已大大增加，在民間掃墓和祭奠先人（rén）的時候（hòu），除燒紙外進獻鮮花已成為多數人（rén）應有的程序。

 

      在人類文明和科學技術高速發展（zhǎn）的當今時代（dài），燒（shāo）紙的銷售多以攤點的形式隱蔽的進行，而鮮（xiān）花的銷售多以店麵形式展開，燒紙的攤點僅為有需求者走近片刻，而（ér）鮮花的店麵卻備（bèi）受各屆人（rén）士的歡迎。鮮花正以絕對的優勢逐步占領燒（shāo）紙的市場。

 

      如今，古（gǔ）老的中華民族在傳統（tǒng）的祭祀活動（dòng）中越來越多地使用鮮花祭奠先人，懷念故人，以鮮花美麗（lì）的色彩，淡雅的身（shēn）姿來寄托哀（āi）思（sī）與情感。每逢清明、寒食的祭祀集中時期，人們在祭祀先人的過程中大都持有鮮花和燒紙兩種物品。隨著文明程度的提（tí）高和環保意識的加強，人們燒紙的比重正呈現下滑的趨勢。據河（hé）北省雙鳳山革命陵（líng）園統計顯示：近年來（lái），春節和清明節期間前來祭奠（diàn）的人群中有近75%的人選擇鮮花（huā）和燒紙同（tóng）時祭奠先人（rén），近20%的人選擇鮮花祭奠先人，近5%的人選擇燒紙祭（jì）奠先人，且選用鮮花祭（jì）掃先人的比例呈上升趨勢。越來越多的人（rén）正在接受鮮花祭奠（diàn），正在逐步放棄（qì）燒紙。十年前，雙鳳山陵園（yuán）墓區內（nèi）每逢祭祀節日，滿目紙灰和殘羹剩飯。十年間，陵園提出了“一束鮮花三鞠躬（gōng）”的文明祭奠方式（shì），十年後的今天，陵園內青草依（yī）依，亭台流水，鳥語花香。放眼望去，墓區與綠樹相合，與鮮花相擁（yōng），與藝術相融，隨（suí）處可現（xiàn）鮮花的色彩，燒紙被緊緊（jǐn）地鎖入了一個個特定的區域，而鮮花正在伴（bàn）隨（suí）著時代的腳步而大放異彩。