文（wén）化不（bú）僅是（shì）人類的裝（zhuāng）飾物更應是人類的生存需要。人類不僅要生存，而且要（yào）生存得有尊嚴、有價值（zhí），這是人類文（wén）化的另一含義（yì）。當人類的文（wén）化發展到了否定自身生存的時候，人類應當反思（sī）、更改自己的文化。殯葬文化（huà）的確立是人類自身的（de）需要。時代不同，人類自（zì）身的需求也不同。人口數量越來越多而地球(生存空間)有限，人類（lèi）壽命越來越長，而資源不足（zú），人類的精神與物質要求越來越高而環境遭到（dào）破壞（huài），人類進化的同時也產生了與人類文（wén）明背道而馳的現象，有些（xiē）問題可以通過科學去解決，而有些問題必須通過改造我們的文化才能加以解決。殯葬文化就是一例。土葬可（kě）以說（shuō）是世界性的，在地球人口不多的年（nián）代，在人類不知（zhī）環境汙染的年代，在人類不（bú）知財富意義(增值)的年代，土葬似乎有它合理的（de）一（yī）麵，然而現實人類麵對的挑（tiāo）戰不再是自然界而是自身，因（yīn）此，我們（men）不能不從自身去找解決問題的辦法（fǎ）。

 

      現代人隻有用現代思維甚至超前(超現代)思維才能解決自身的問題，這正是社會現代化的標誌。現代化社會不僅（jǐn）指物（wù）質手段的現代化，更指人的思維現代化。當然，人（rén）類的現代化進程是不平衡的，既有區域性差異，也有種族性差異，也有人與人的差異，甚（shèn）至有時會出現自身功能性差異，即（jí）自身某個方麵具有現代化，而另（lìng）一方麵仍處於傳統、落後的狀態。對於一個正常（cháng）的人來說，自身各器官功能是協調式發（fā）展（zhǎn）的（de），對於一個正常的社會來說也是（shì）如此。但是，非協調（diào）性發展也是存在的。因此，對於有缺陷的人或社會（huì），就要善於借別人之長補已之短。發展（zhǎn）有兩個含義（yì），一是自身協調式發展（zhǎn）；二是（shì）補短式發展(借鑒別人)。

 

      中國現代（dài）社會是從古老社會軀體上發育而來的，由於我（wǒ）們的現代化是借鑒而成，因此，在借鑒過程中總有頭痛醫頭（tóu）、腳痛醫腳之嫌，所（suǒ）以導致中國社會現代化發展極化（huà）不（bú）平衡，總的來說，就是物質手段現代化與（yǔ）人的思想（xiǎng）現代化不平衡。這正是國人不熱（rè）衷殯改，甚至以現代物質（zhì）手段操作喪事的（de）主要原因（yīn）。

 

      在當代中國，殯（bìn）葬文化已出現現代化傾向，但是這種傾向離（lí）現代殯葬文化還（hái）有一段距離，離產生生產力還有更大的距離。文化是生產力，是無形的，潛在、巨（jù）大的生產力（lì）。當中國人具備現代化思維方（fāng）式之後，中國（guó）會為人類文明（míng）做更大的貢獻。

 

      火葬方式（shì）正在取代傳統的土葬，而二（èr）次葬已不再是（shì）單一的土葬，而是樹葬、海葬（zàng）、江葬和（hé）河葬等多種方式並存。遺體(器官（guān）)捐獻也悄然興起，這不正是中國殯葬文（wén）化的一個質的飛躍嗎?中國人的（de）思維正邁向現（xiàn）代化的軌道。