崖葬

 

      古代西南少數民（mín）族（zú）地區流行的一種古老（lǎo）的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平台上（shàng）,或在峭壁上鑿孔再（zài）打入木楔，木楔上放置棺材（cái）,或（huò）將棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各種圖案，銘文等等。我國目前已發現有殷商、戰國、兩（liǎng）漢、南北朝、唐、宋、元時期的懸棺。以四川（chuān）地區為多，蜀地人（rén）以（yǐ）為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。北方人（rén）和漢人有少數地區使用崖（yá）葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方（fāng）式就是崖葬，眾多的（de）崖穴是由（yóu）人工開鑿而成，規模宏大，儼然（rán）地下宮殿。

 

      塔葬（zàng）

 

      佛祖在涅槃前，側臥著身子，躺在菩提樹下，他的弟子都坐在他身邊，問佛祖有什麽話要交待。有（yǒu）一個弟子問佛祖：“您走了之（zhī）後由誰來掌管佛教呢？”佛祖安排了地藏（cáng）王菩薩代掌佛教，地藏王菩薩當時便對佛祖說：“眾生渡盡（jìn），方證菩提，地獄不空，誓不成佛（fó）。”所以現在見到的地（dì）藏王菩薩不是菩薩像而是比丘像（和尚像）。

 

      高棺葬

 

      美國印第安人特林基特族的頭（tóu）領（lǐng）去世以後，屍體（tǐ）裝入一（yī）個雕刻的象大鯨魚似的棺材裏，然（rán）後把棺材用木（mù）杆高高托起，矗立（lì）在半空中，棺材成為部落的紀念碑。由於巫術和宗教的影響，古人普遍承認陰間的存在。為了使（shǐ）死者在陰間有個安定（dìng）的歸宿，常要給死者穿上幹淨的新衣，為了讓死者在陰間有房子住，棺材和墓室也（yě）就應運而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家墳墓內外皆華貴精美，豪富之為了使（shǐ）死者在陰間用度不缺乏，還要在棺（guān）柩和墓穴之中放入（rù）陪葬品，帝王之家甚至以人做（zuò）陪葬，帝王的墓穴稱為地宮。除了放置棺材之外，還（hái）有陪葬品、長明燈、牆壁上有壁（bì）畫等，地宮分為幾室，

 

      主室放棺材，附（fù）室放陪葬品，他們死後（hòu）仍要享受榮華富貴（guì）。

 

      懸棺葬

 

      長江三峽地區百越族人的分支（zhī）夔越、僚、廷等少數民族實行“懸棺葬”。據統計（jì），我（wǒ）國南方廣大地區都有懸棺葬的習俗，時間（jiān）包括從商周到明清兩千多年。

 

      “懸棺葬”就是利用木樁或天然岩縫把棺木（mù）懸置在懸崖峭壁之上，或者把棺木放在（zài）天然或（huò）人工（gōng）鑿成的岩洞之中的一種葬法。懸棺的形製主要有船形的和長方形的兩種。懸棺隱（yǐn）身在雲霧繚繞的峭（qiào）壁上，充滿了神奇的色彩。風葬

 

      藏族（zú）、東北、內蒙古等地流行的一種風葬法。藏人的葬法是將屍體（tǐ）焚化，再（zài）有親人帶到高山（shān）頂（dǐng）上順風揚撒。藏人認（rèn）為，骨灰被風（fēng）刮到（dào）哪裏，哪裏就是他的轉世之地。鄂倫春人和鄂（è）溫克人的葬法是將屍體裝入柞木鑽成的棺材或用獸（shòu）皮裹屍，放在野外並架在樹上任其風幹，然後再撿（jiǎn）骨埋葬。

 

      水葬

 

      雲南地區的少數（shù）民（mín）族也有實行水葬的。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風病而（ér）死的人，實行水葬。藏族（zú）對患傳染病而死的人（rén），用牛將屍體馱至江邊，先由喇嘛念經敲鼓，超度亡靈。水葬台一般（bān）設在江邊的一處高岸（àn）上或水（shuǐ）葬台（tái）前的灌木叢林上，人死（sǐ）後，便被搬到了這江邊的高岸上（shàng），然後把屍體投入江中水（shuǐ）葬。水葬有全（quán）屍與分屍（shī）之別，有的把屍（shī）體（tǐ）捆成一團，裝入木盆等物中拋入（rù）大江，有（yǒu）的把屍體碎裂，扔到江裏。在喇（lǎ）嘛的祈禱聲（shēng）中，屍體被一塊塊解割下來了，然後丟進（jìn）這滔滔江水裏。魚們便蜂擁而至，聚（jù）集到這水葬台前來搶食。

 

      火葬

 

      火葬也是古老而（ér）普遍的喪葬方式（shì）之一。在我（wǒ）國（guó）已有大約4000——5000年的曆史，在甘肅臨（lín）洮出土的陶器中發現有骨灰（huī），說明火葬（zàng）在原（yuán）始社會（huì）已經開始了。有文字記載的火葬最早見之於先秦時期的文獻，《墨（mò）子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》“大略篇”說：氐羌的俘虜，不擔憂其被捆（kǔn）綁係累，而（ér）擔憂死後不被焚燒。當時，火葬是西北地區遊牧民族的習俗。