民間（jiān）喪儀是儒佛道三家文化要素的綜合體現，它的主體是儒家的（de），在（zài）儒家文化的基礎上兼容並蓄佛（fó）教和道教的文化要素，形成一種綜合性文化（huà）進行民俗展（zhǎn）示（shì）。

佛教對民間喪葬習俗的影響是相（xiàng）當大的，一是在（zài）生死輪回的觀念上，二（èr）是佛教各種超渡死者亡魂的儀式在民間喪葬習俗中的廣泛應用。比如（rú）民眾普遍應用的“做七”儀式，又稱“七七追薦”或（huò）“水陸法會”，由於輪回觀念，民眾相（xiàng）信死後還會轉生，七七追薦就是從人剛（gāng）死之日算起，每七（qī）天為一（yī）期，到第七期必定再生。由於從死到（dào）再生之（zhī）間的禍福不定，死者的親屬要每（měi）隔七天請僧道（dào）為死者誦經超渡，直到七七四十九天為止。其中，三七（qī）和七七的內容是放（fàng）焰口。放焰口是（shì）一種追薦亡人的一種宗教儀式。焰口，是佛教對一種鬼的（de）稱呼，因其咽喉細如升，口裏噴吐（tǔ）火焰，故名。焰口（kǒu），又稱麵燃，佛教說其口吐火焰（yàn），麵目被火燃燒（shāo），故名。佛教認為凡是鬼，都受苦受難（nán）極大，需要超渡。佛教經典中有《佛（fó）說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，就是超度（dù）此鬼之（zhī）經卷（juàn）。佛教說的放焰口，就是通過（guò）一定宗教形式，念上述經卷，可以超度焰口（kǒu）脫離苦難。俗說為了避免死者投生餓鬼，喪家應遍施食（shí）於鬼神。其儀式通常是（shì）在黃昏時舉行，時，取一淨器，盛以淨水及（jí）少許米飯糕餅之類，右手（shǒu）按器，口念（niàn）經咒，後稱如來名（míng）號;再去食器，泄淨地上，以作布施，超渡餓鬼。在山東（dōng）樂陵孔鎮的喪葬儀式的田野調查中，當地人說沒有僧道（dào）參與的超渡（dù）儀式，但我發現他們的送漿水儀式和佛教的放焰口頗為相似，我相信它其（qí）實就是放（fàng）焰口儀式的變形，由於時間的流逝和民眾（zhòng）的選擇變成了現在的這種簡化形（xíng）式。

民（mín）間喪儀是儒家、佛教與道教等的文化要素綜（zōng）合體現。在民間喪儀（yí）及其範圍的擴展中，我們看到了民間喪葬和祭祀儀式中反映了儒佛道三家文化要素（sù）的綜合應用，在（zài）民間喪儀中（zhōng），從始至終都是用中國古代宗法、孝道觀念（niàn）和儒家的“事死如事生”的思想體（tǐ）係指導，從壽終正寢到（dào）最後（hòu）下葬，甚至葬後的祭祀活動，無一（yī）不按照儒家的禮儀規程進行，雖然在某些步驟上不同地區（qū）的文（wén）化有著不同的表現形式，但其內核和本質是相同（tóng）的。比如樂陵喪葬儀式中起靈前的摔瓦儀式（shì），在河南新鄉地區就（jiù）變成了“摔盆（pén）”。在具體的禮節方麵，依然承襲著儒家的男（nán）女有別（bié），禮分先後的原則（zé），這才出殯次序和（hé）下葬過程（chéng）中反映尤其典型。同時（shí），我（wǒ）們在民間喪儀同樣看到了道（dào）家和道教的色彩，道家秉持著自然的生死觀，認為人的生死（sǐ）和（hé）太陽每天的升落一樣，是再（zài）自然不過的事，所以我們在喪葬儀式中看（kàn）到了鬧喪的娛樂成分，人活著的時候要娛樂，死了同樣也要（yào）娛樂，在這點（diǎn）上，表現最典型的要數喪（sàng）事中的“老喜喪”，老喜喪就是民間把為高的老人的喪事當做喜事來辦，所（suǒ）以老喜喪又叫“白喜事”，與結婚（hūn）的紅喜事相對，合稱“紅（hóng）白喜事”。在喪葬儀式的娛樂成分（fèn）中，不僅繼承了（le）道（dào）家（jiā）的生（shēng）死觀，還有來自佛教的深刻影響（xiǎng），表現在佛教對民間喪葬的介入和對道場娛樂化的創造發（fā）展。南北朝時，佛教在（zài）民間日益盛行，佛教把“七七齋”帶入民間喪葬中（zhōng），佛教大肆宣傳，說人（rén）死之後，一定要做道場功德，如此才能滅罪升天，否則要下地獄，受銼燒春磨之苦。僧人們在做道場時為（wéi）了吸（xī）引觀眾和信徒，除了（le）念經外還（hái）會做一些表演性的活動，增加了做道（dào）場（chǎng）的娛樂性，後來道教也（yě）設道場（chǎng）做“齋（zhāi）蘸”，後來民（mín）間（jiān）在辦喪事時（shí）和尚道士（shì）一起請，道場（chǎng）一同做，久而久之，喪事（shì）必行佛（fó）道漸成習俗。

此外（wài），在中元節俗中我們同樣看到了中國古代文化（huà）和儒（rú）佛道的結合（hé）。中元節來源於古代秋嚐節俗，佛教（jiāo）把佛教內部的佛蠟日（rì）(佛曆以七月十五日為歲末，七月十六日為歲首)演變（biàn）為孟（mèng）蘭（lán）盆會，並（bìng）目連救母來迎合（hé）中國孝道文化，使盂蘭盆節成為僧（sēng）俗孝敬祖先的節日。同時，道教把七月十五作為（wéi）地官（guān）的誕辰，中元節名由此而來。