說到凶禮，可能都感覺這是一個很忌諱的詞，也是很晦（huì）氣的詞句。其實凶禮是一（yī）種傳統禮儀文化（huà）中（zhōng）的一種，是一個民族傳統文化的“集大成”。

從遠古時代到現在，每個朝代對“凶禮”都（dōu）有不同的禮儀製（zhì）度，地域民族不同，凶禮也（yě）不同。在（zài）古代王朝中，凶禮更多體現是一種孝道的禮儀，是生者對逝者的（de）禮節，於是（shì）形（xíng）成一種禮節製度及道德上的規（guī）範。雖然每個朝代都會對過（guò）度的“凶禮”進行一定程度的簡化，但從未完全禁止施行過。

在《禮記》上說，在家庭有冠、婚、凶、祭四（sì）種禮，其中（zhōng）凶禮和祭禮是很重要的（de）。特別是孟子說：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”為什（shí）麽（me）說（shuō）凶（xiōng）禮是和祭禮在五禮之中（zhōng）並稱為重要的禮儀？

是因為凶禮能夠體現出敬的態（tài）度來，其（qí）核心核心觀念是——“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡（wáng）如事（侍（shì））存，孝之至也”。

在凶禮上，所有的哀（āi）戚之情都是生前親情的一（yī）種延續，但僅僅是哀戚之情是不夠的。喪（sàng）禮會有各種儀式，而這些儀式除了盡可能（néng）表達哀戚之（zhī）情，更是對逝者表達一種敬，這也是（shì）生前對（duì）他敬的一種延續。

關於喪葬禮製，在《論語》中有“慎終追遠，民（mín）德歸厚”的說法。在《孟（mèng）子》中也提到：“是使民（mín）養生喪死（sǐ）無（wú）憾，王道之始也。”這些著名曆史史書都清晰記載了傳統凶禮的（de）重要性。但對於傳統凶禮，現代人已經很難去理解，最多就是將其視為（wéi）一種傳統風俗。

孝“喪盡禮”辦理喪事（shì）要盡心盡力做（zuò）到遵（zūn）照禮節，莊（zhuāng）嚴（yán）而肅（sù）穆，不可草率，但並不鋪張浪費。（可以查看《中國喪葬簡史》每個朝代的皇帝都（dōu）會一定程度上對凶禮進行簡化，但由於民（mín）風民俗以（yǐ）及社會一些因素總會發展為繁（fán）瑣且鋪張浪費的禮節）“祭（jì）盡誠”這是講拜祭的時候要懷（huái）著誠敬心，用心表（biǎo）達自己的敬意。“事死者，如事生（shēng）”供奉過世的親人，要如同他們還活著一樣的（de）恭敬。

緬懷先祖包括喪葬，祭（jì）拜等。儒（rú）家祭祀祖先的意義是（shì）為了“追養（yǎng）繼孝，民德（dé）厚望”，而絕非是純鬼神信仰之類的迷信。它還有重大的（de）意（yì）義（yì）：通過祭祀表達後人的孝敬（jìng）之意，所謂“飲水思源”，念念不忘先祖的恩德，知恩報恩（ēn），讓人們的德行、社會的風氣變得厚道。可見古人的智慧，祭祀也是孝道的教育。

所以，我們（men）應（yīng）該（gāi）盡可（kě）能（néng）的吸收傳統（tǒng）孝道文化的精華，去掉傳統孝道文化中的糟粕，不鋪張浪費，傳（chuán）承和弘揚優秀（xiù）的孝道（dào）文化。