凶禮，就是跟凶喪有關的一係列禮節（jiē），這方麵不僅僅包括喪葬之內容，還有其他一些跟災難（nán）有關的禮節。《周禮•春官•大宗伯》就說，“以（yǐ）凶禮哀邦國之憂：以喪禮（lǐ）哀死亡（wáng），以荒禮哀凶劄，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”由此可見，凶禮不僅是一般的吊（diào）唁哀悼，主要的還是針對國家所（suǒ）遭（zāo）遇的一些災難。前者，在普通民眾生（shēng）活中可能要占主要部分，後者，在國家層麵則（zé）顯得相當重要（yào）。

古（gǔ）代喪禮死後照樣（yàng）分等級

喪禮，是指與自己（jǐ）有著不同關係的人（rén）死亡之後，自己按照名（míng）分服喪的禮節。我國古代對喪葬禮儀一向十分重視，認為這是子孫盡孝的最（zuì）重要的表現，國君和貴族在這（zhè）方麵（miàn）的要求更嚴格，形成了許多繁（fán）文縟節。諸如服喪的級別，服喪的（de）時間，服喪的樣（yàng）式，舉（jǔ）哀的程序，殯葬的規格等等，曆來都有嚴格而（ér）瑣碎的規（guī）定（dìng）。下麵（miàn）我們就其中比較重要的知（zhī）識作一點簡略的（de）介紹。在古代（dài），不同身（shēn）份的人去世都有（yǒu）不同的（de）稱呼。《禮記•曲禮（lǐ）下（xià）》就記載，天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不祿（lù），庶人曰死。”這裏都是為了體現一種（zhǒng）等級的差別來。傳統的喪葬祭祀可以（yǐ）分為三（sān）個部分：一為喪（sàng）禮，即（jí）死者臨終直到下葬之前的一係列儀式;二為葬禮，即下葬過程（chéng）中（zhōng）的各種儀式;三為祭禮，是指下葬之後所舉行的一些儀式。

死者在彌留之際，要為他（tā）換一（yī）下鋪位，這叫（jiào）做“易（yì）簀”。臨終時用蓬（péng）鬆的絨絮（xù）放在口鼻上（shàng），觀察是否斷氣（qì），這叫做“屬纊”。人一死便要為他招（zhāo）魂（hún），稱為“複”，即由專門的人拿著死者的衣服，到屋頂上向北呼喊死者（zhě）的名字，概因傳說中北鬥是主死之神。(南鬥是主生之神。)招魂所（suǒ）用的這件衣服叫“壽衣”。接下來是為死者沐浴，然後（hòu）在死者口中放入米或者（zhě）玉器，這叫做“飯含”。人死之時即遣（qiǎn）人報喪，獲知消息的親友（yǒu）要上門哀悼，這叫（jiào）“吊唁”。吊唁要送禮金和挽聯之類的東西（xī）。然後是入殮，入殮分為（wéi）小殮和大殮。小殮是指（zhǐ）給死者穿上壽衣，一般是在死者死後的次日早晨（chén）;大殮則是將屍體入（rù）棺的（de）儀（yí）式。小殮之後會停一段時間再大殮，這段時間叫做（zuò）“殯”。大殮後即將（jiāng）棺蓋釘（dìng）上，然後是等待下葬。下葬並不是在大殮後（hòu）立即舉行的，大（dà）殮後要將棺材停放在（zài）宗廟一（yī）段時間，(後世則為停放在寺廟（miào）裏超度。)在停放的這段（duàn）時間內，要選擇墓地和占卜落葬的吉日。《禮記•王製》曰：“天子七日殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人三（sān）日而殯，三月而葬。”天（tiān）子（zǐ）七天後（hòu）才可以（yǐ）大殮停棺，諸侯、大夫、士、庶人依次遞減。

死者的親人（rén）要戴孝，這叫做“服喪”，服喪（sàng）者按照關係的親疏遠近服不同（tóng）級別的喪服。按（àn）照典籍記載（zǎi），分為（wéi）五種，稱為（wéi）“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬（zhǎn）衰是關係最（zuì）近之（zhī）親（qīn）屬——子女為父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢（féng）邊，衣緣參差不齊。服斬（zhǎn）衰的人要為死者服喪三年。在這三年中不能結婚生子，最好要住（zhù）在墓的（de）邊上。有時（shí）候，學生（shēng）也為老師服這樣的重服，像孔子的那幫學生，就在墓邊住了三年，三年（nián）後方才散去。子貢不僅如此，又在墓地住了三年，前後共六年，其所以如（rú）此，大概是覺得師恩深重吧!

落葬那天早晨，要（yào）舉行奠儀，然後死者親屬隨柩車（chē）到墓地。拉柩（jiù）車的繩子叫做“紼”，紼（fú）數隨死者地位的高下而定，執紼的人要唱挽歌。西周時候的挽歌不知道是什（shí）麽（me）樣子的，曹操倒是（shì）擬（nǐ）過挽（wǎn）歌，題目就是《蒿裏（lǐ）》、《薤露》。後世送葬行路時還要拋灑紙錢。安葬結束後，家（jiā）人要守居喪禮，孝子要守孝三年，因為“嬰兒（ér）三年不免於懷（huái）”，意思（sī）是嬰兒在剛開始的（de）三年都要父母抱著或背著，這叫（jiào）顧複之恩，(顧，回頭（tóu）看也（yě）。背著嬰（yīng）兒，每（měi）每需要回頭看看嬰兒，所以謂之顧複之恩。)所（suǒ）以（yǐ）要（yào）守三年。守喪期間有一係列禁忌，不能（néng）吃肉（ròu）喝酒，不能理發沐（mù）浴，不能娶妻納妾、夫妻同房等等。落（luò）葬之後還（hái）有一些（xiē）列祭祀，如反哭、虞祭、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等。後世有（yǒu）“做七”之禮，大概始於南（nán）北（běi）朝時期，與佛教有關。做七中以“五七”最為重要，然後就是百日，周（zhōu）年祭祀等。

荒（huāng）禮古（gǔ）人如（rú）何應對（duì）自然災害

荒禮，是指國內發生自然災害，諸如饑荒、瘟疫（yì）等變故，國家所應采取的救災（zāi）措施。當時所采取的有關做法包括救濟、薄征、緩刑、減力役、開放禁區讓百姓采集捕撈等等。這些都是救荒的行動，今天（tiān）似乎跟禮儀無關了，但在那個時候（hòu）也是禮儀的重要內容。可見知識觀念發展到（dào）今天已經有（yǒu）了很大的轉變。

吊禮，是對遭受水（shuǐ）旱（hàn）災害、地（dì）震、日食、月食等災害地區表示哀吊和慰問（wèn），在這個時候往往會舉行祈禳活動，以求除祟去禍。

會禮，是指別國遭受侵略或（huò）動（dòng）亂造（zào）成重大損失時，與之結盟的國（guó）家要派出使臣，籌集物資去救助（zhù）。

恤禮，也是指對（duì）遭受不幸的國家（jiā）表示慰問、撫恤的禮（lǐ）儀。以（yǐ）上五種禮儀中，會、恤是國家事物，隻有國王和宰臣才可施行此禮;喪、荒、吊則不僅（jǐn）可由國王施行，各級貴（guì）族也都舉行。