滿族喪葬習俗 滿族喪葬中，有所謂“燒（shāo）飯”之禮俗。遼金時女真人就（jiù）有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。沈陽滿族沿襲此俗，富貴人家還有將（jiāng）生前所禦狗、馬焚燒的。以後，努爾哈赤、皇太極等統治者一再告誡要節省食物器用，除（chú）燒飯外（wài），也不再焚燒狗馬，隻將生前（qián）所用狗、馬率至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳（tiào）過去就可以了。

   清帝（dì）王（wáng）因（yīn）政務繁忙，受漢族影響，皇太（tài）極之喪規定“以（yǐ）日易月，二十七日釋服”。老皇帝死，新皇繼位，雖在喪期，臨朝大典時仍要求官員“冠宜綴纓”。

一般滿族人家，百日內起（qǐ）居不釋白。至百日，備香楮祭品到墳前敬奠，脫（tuō）去孝服，稱之“釋服”。三年內，男不穿（chuān）紅衣，女不戴簪花，保（bǎo）留著滿族的古（gǔ）製。

滿（mǎn）族有清明上墳插“佛托”之俗。此“佛托”大多（duō）為柳枝插（chā）上苞米核（hé）子，上貼五彩紙，插在墳上，意（yì）為“墳花”，寄托哀思（sī）。

努爾哈赤、皇太極時期的喪葬，仍（réng）有殉葬之惡俗（sú）。此俗亦係沿襲自遼金（jīn）女真奴隸主貴族“生焚（fén）所寵奴婢、所乘鞍馬以殉”（《三朝北盟會編（biān）》卷（juàn）三）的故俗。努爾哈赤死，有（yǒu）大妃烏喇納喇氏、庶妃代音察、阿跡根（gēn）三人從殉，雖然其中不無政治鬥爭（zhēng）的需（xū）要，卻反映著（zhe）殉葬的陋俗；皇太極死，亦有二個親信侍（shì）衛從死。此（cǐ）惡俗，在滿族入關後逐漸消失，沈陽滿（mǎn）族以（yǐ）後也不再保留此俗。

入葬後，喪家（jiā）門外不設殃榜（一般漢族（zú）在門外設殃榜。所謂殃榜，是由（yóu）陰陽算命先生（shēng）開列的含殮日、生辰日、回煞日、避（bì）忌（jì）日），三（sān）日領魂不返家，寄送土地廟。服（fú）喪期間，喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前，帶垂至前胸；葬（zàng）後，男挽於腰間（jiān），女戴“包頭”。百日內，起居不釋白，男截（jié）發（fā），冠（guàn）不綴纓（yīng）；女剪發，頭不戴（dài）簪花。

進入二十世紀，喪葬舊製有所改革，一個時期曾襲（xí）用漢俗，但喪服之製仍保（bǎo）留下來（lái）。解放後，又能了進一步的改變，現在喪（sàng）葬舊製已不見了，代之以火葬和追悼儀（yí）式。

未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結於頭後，下垂脊背。至於孝（xiào）服的吐（tǔ）邊、收邊，與旗籍大致相同。

旗人喪服和漢人喪服 喪禮在北京有種種的分別，喪服也（yě）因之有了不同。滿蒙喪服最輕（qīng）（內務府三旗尤輕），漢軍較重，漢人最重。以（yǐ）前是一望（wàng）便知是（shì）某族人的（de），近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區別。

滿蒙的喪服

旗籍（jí）的喪禮由清中葉以後事事講排場，禮節儀式雖極其隆重，哀痛（tòng）的表示較比漢人卻薄得多了。孝子除孝服外，內衣是不注意更（gèng）換的。孝期是為母親服三年喪，為父親服二十七（qī）個月喪。隻在百日之內穿孝袍，過百（bǎi）日即換青（qīng）衣，以至除服，並沒有穿白一年、穿灰青各一年的喪製。尤（yóu）其出閣（gé）的閨女，孝服更輕（qīng），和甥婦差不多，外孫也不跪靈，這個（gè）原因是根據清代帝室對於外戚"尊而不親"的緣故。

漢軍八旗編入的成份很複雜，大部是明代居住滿洲的漢人及入關（guān）後編入的河北（běi）、山（shān）東（dōng）各地的漢人。此外還有清真教入漢軍旗的（如（rú）黃、馬、金、鄧（dèng）等八家回民），俄國阿拉巴金（jīn）人、朝鮮人、安（ān）南（nán）人、金川人等都（dōu）包括在漢軍旗內。因此，漢軍旗人的喪禮在清初時各自不同。沿至清末除回（huí）八家尚守天方教禮，俄羅斯牛錄下（xià）旗民還守東（dōng）正教禮外，其餘的和滿蒙旗已大致一（yī）樣了。

旗族人（rén）因大小有（yǒu）個一（yī）官半職（zhí），雖隻是一名"馬甲"，隻有二兩銀子錢糧，也不免有些官（guān）派，喪服便也官樣（yàng）起來。滿蒙旗族（zú）男子喪服，穿"四開（kāi）啟孝袍子"（啟念作"器兒"，即會典所謂（wèi）袍幾裾），小領鈕（niǔ）扣和大褂（guà）一樣，除（chú）左右開啟外，前後還（hái）有（yǒu）兩開啟和袍褂的袍子一樣。父母以至祖、曾等直係尊親穿"大莊粗布"孝袍，衣邊外吐，謂之"吐邊（biān）孝"。不釘鈕扣，隻釘（dìng）布條，係粗布孝帶。頭戴青布小帽，隻安青線帽頂，不用白帽結，足穿青布靴（後改青布鞋），鞋上也不蒙白（bái）布。孝服至輕（qīng），除孝袍吐邊外，幾乎看不出是親喪來。本族（zú）人丁，孝袍用"絨花粗（cū）布"縫製，唯胞侄為胞叔服孝也應穿大莊粗布孝袍，一切全和（hé）兒子為父母穿（chuān）孝一樣，分別隻在領子。子用白領，侄用青布領。凡穿絨花粗布孝袍的，可以不係布條而釘紐袢。外甥為舅父母、姨父母，親家兒對親翁母，婿對嶽父母皆應穿漂白洋布孝（xiào）袍，是（shì）為（wéi）孝服中最輕的。但如甥舅和翁婿本（běn）人家中已無尊長老（lǎo）親，也可穿絨花粗布孝袍。以前穿漂（piāo）白洋布孝袍（páo）的，紐袢全用廣扣銅鈕扣。婿為嶽父母服（fú）喪並穿石青馬褂（綢布均可），腰係涼帶，帶活計（即"跟頭褡褳"、"表絹"、"扇套"等物）。

甥婿所穿洋布孝袍，皆用藍綢卷頭、挽袖，甥（shēng）婿的區分，隻在馬褂的有無。以前辦（bàn）喪事並沒有遞送紙花的辦法，一律全送孝帶。至親送絨花粗布孝帶，遠（yuǎn）親或朋情友好送（sòng）漂白洋布孝帶，所以早年（nián）到人（rén）家吊祭，該穿孝袍的全（quán）散腰不係（xì）帶，隻等在靈前行過禮後喪家必用銅茶（chá）盤，雙手送過孝帶來，並（bìng）說"您給免免罪（zuì）"，謂之"遞孝"。朋情不穿孝袍的（de）也遞孝帶，至親（qīn）過"探喪"的，在人死未大殮以前來探喪時，即送過孝帶。喪家富足還有對至（zhì）近戚（qī）友送孝布的辦法。朋友穿孝沒有一定規矩，隻看感情。其中義子為義父母穿（chuān）絨花粗布孝袍的（de）占多數。

滿蒙旗（qí）族婦女的（de）孝服，近年尤其不可多見，孝（xiào）袍和男子沒有大的分別，隻孝袍不留（liú）開啟，孝帶係在腰中，並由肩上（shàng）背過背後（以死者的性別分男左女右）。旗（qí）族婦女因都梳（shū）"兩把頭"，所（suǒ）以有"拆（chāi）頭撂辮"和"不拆頭撂辮"的分別（bié），又（yòu）有"拆頭撂單辮"和"拆頭撂雙辮"的不同。婦女最重的孝服是為自己的丈夫穿孝。夫死，妻應摘去兩把頭，拆開頭□和燕尾，另紮一個大把，用青線紮把，將大把分為兩綹，編成兩個小辮，辮梢散開不係辮繩。頭把上安白骨扁方（內務府人用銅扁（biǎn）方），長隻三四寸，用發繞住將辮撂（liào）在腦後，然後用大莊粗布包頭帶子將頭上纏好，結於頭後用針卡住，所餘帶子頭即垂在（zài）身後，太長的可以拴在腰帶（dài）上，這叫作"拆頭撂（liào）雙辮"。兒媳為翁姑服喪也同樣（yàng）拆頭撂辮，隻撂一個辮，可以用青頭繩係辮梢，翁死撂左辮，姑死撂右辮，這叫作"拆頭撂單辮"。扁方可用銀（yín）或白銅質（zhì）而較長一點的（扁方以骨質為孝重，銀、銅以短為孝（xiào）重）。侄媳及近族女性用長兩把頭（tóu）扁方，並可戴耳挖首飾。耳環也（yě）有區別：妻光耳，媳係青線，侄媳可以戴白銀圈。

所有拆頭撂辮的，在接三之日，娘家人必要在此伺候，等送三走後，即（jí）由（yóu）娘家人代將撂辮梳上，至接三次日，再將辮子撂下，隻妻子不再撂下雙辮，隻撂左邊單（dān）辮。其餘諸人也照舊撂下，隻等出殯下葬（zàng）之日在塋地梳上，便永（yǒng）遠不再撂下，專候百日脫孝（侄媳六十日或五七、三七不等）。極遠族媳輩孝（xiào）妝不拆頭撂辮，仍梳兩把頭，將左或右一把拆開（係指頭發（fā）兩把頭）以死者男左女右為分，梳一小辮。頭上用絨花粗布作包頭，白（bái）頭首飾。親家媳婦和甥婦用漂白洋布盤倆雙十字（zì），交叉在兩把頭上，腦門不圍箍（gū），戴點翠首（shǒu）飾，也（yě）可以用青布（bù）將黃首飾包紮代用。內侄媳婦不拆頭（tóu）也不撂辮，但用絨花粗布包頭，作交叉十字（zì），並將腦門箍著，以示和撂辮及洋布的區別。凡拆頭（tóu）撂辮（biàn）的，都應有跪靈陪孝（xiào）的義務，甚至出殯後各回自宅也按著定製穿孝。

沈陽滿族之家，有祭祀或喜慶事（shì），要殺牲吃福肉，要請親朋作客，讓於（yú）南炕（kàng）上坐。家人要將福肉敬獻（xiàn）尊長客人。肉是白煮，不準加鹽，特別嫩美，客人（rén）用刀片吃，佐以鹹、酸菜（cài）、醬。客人進門向神主叩頭（tóu），轉（zhuǎn）身入（rù）座吃福（fú）肉，吃完就走不準道謝和擦嘴，否則是對主人不尊重。農村有年節殺牲祭祀請親朋賓客（kè）吃福肉之習。供（gòng）方子肉為（wéi）四時吉慶；供魚為吉慶有餘；供