小編了解到，喪葬的禮儀是安葬、哀悼死者的一係列禮儀活動，麵對的是鬼神。然而，中國喪葬的每一（yī）項儀俗都充滿著人情昧，充竊著治理色彩，等次清晰，深情（qíng）意溫；之所以（yǐ）這樣，一是靈魂不死溝原始侍仰觀念為作用；二是親族意識的重（chóng）要作用。
 
      儒家認為，樊（fán）禮源始（shǐ）於（yú）人於為愛親、思親、孝親，這些論理觀念（niàn）在人們喪親之（zhī）際難免哀痛，成為人之第倩．儒家（jiā）認為“禮”的部（bù）分功能就是了發抒人情。因此哀痛之情麵為喪材（cái）衝的重要部分：在儒家的倫（lún）理中也指出，如果串予（yǔ）在喪親之際離鹹（xián）過度，或（huò）自殘形體，或因而得病傷身（shēn），則是違人性，脖人情故，但應蹦寺l加以讚製。
 
      人情和始理思想表明具體的郵上也是如此（cǐ），中國的朗（lǎng）不僅認為（wéi）靈魂不滅，掃烯望肉體不死，“不死其親”、“事（shì）死如生”。基於淘種人倚倫理，當親（qīn）入臨終（zhōng）竄時，親屬要給將要死的入穿好衣服，帶亡打狗餅（bǐng）、渡河餞、買路餞，如（rú）同給出因門的親人整理行裝、打點筋躥寧錢裝改狽，召給死者（zhě）穿（chuān）些冬農，“出門（mén）人夏備冬衣”；安韶之後，每逢節日、眉辰，親屬要土牧掃墓（mù），焚淺送物，不僅帶豐點心、水果，團錐去巧探（tàn）力、啤酒甚至（zhì）還要為竊人點燃今支香煙（yān），體站周到，孝子與親友約人情表現得酣暢（chàng）明（míng）白，這種（zhǒng）喪紮上的（de）生死之情非但綿密，而且拆不開剪不斷。
 
      在我國，另（lìng）一層喪俗的帷幔是（shì）倫理（lǐ）。中國的五倫（lún）——君臣、父子、兄弟、夫（fū）婦（fù）、朋友，在喪禮中則表現為“五服”反（fǎn）擯（bìn）葬的規格等等（děng）。在（zài）親屬眼喪經重的親親、尊尊、名分、出入、長幼、從服六原則，都是（shì）倫理思想在喪葬（zàng）禮僅中的反映。在宗法，朗度中，政治秩序與倫理秩序的含意（yì）相近，儒家便在這個基礎上，建立喪禮的（de）道德（dé）構架，又以道德的倫（lún）理建立起親（qīn）屬團體的層級親蘸關係，再以（yǐ）此形成喪禮的等級製度。古代文化中的許多製度（dù）、規範、禮儀都與倫理相關。