術家常言看風水即是（shì）“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上，藏風次之”“有山無水休尋地（dì）”有水無山亦可截（jié）“。可見水在陰陽（yáng）風水中的重要（yào）性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱（zhū）雀，纏玄武，繞青龍（lóng），包抄（chāo）白虎為養陰之水。水要回旋，要到堂（táng），要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之（zhī）水。經曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。
 
山怕粗惡（è），水愛潛澄，縱橫、似織，方（fāng）有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三（sān）橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀（liàn）砂，有（yǒu）如（rú）夫（fū）婦（fù）相隨不（bú）肯離異之狀。水到明堂或左或右，可（kě）知（zhī）砂水交會之勢。但需辨水（shuǐ）的出入，向何方朝（cháo）會，或出於（yú）大江，或出於（yú）大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲（yù）流。”大地必有逆龍之水（shuǐ），好地必有逆砂之流。龍逆水（shuǐ）如夫婦交感：萬川同歸者，親（qīn）而又親，來而不（bú）去者，戀而再戀；水如彎曲如有（yǒu）情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內（nèi）。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越（yuè）靠前（qián）者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚（jù）住，人丁眾，水散（sàn）處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉（jí）。如妄開池塘（táng），傷殘（cán）池發龍（lóng）氣，主招（zhāo）凶（xiōng）禍之災。
 
龍若住，水口狹，若不住（zhù），定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水（shuǐ）格之（zhī）貴。直流直去，下濺（jiàn）莫（mò）取。水主財，主祿（lù）。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動（dòng），不動（dòng）則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處（chù）謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶（hù）閉則用之不盡。水（shuǐ）深處（chù）為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水（shuǐ）口高聳緊（jǐn）夾，此處（chù）地為最大，水口平低（dī）且寬（kuān），此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四（sì）水環繞，富地（dì）也（yě）。
 
故（gù）曰江西贛州風水看地（dì）之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚（jù），水聚則（zé）財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀（xiù）；四（sì）取局園，局（jú）園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大（dà）都為山環水抱，彎曲（qǔ）有情之地也。
 
“登山看（kàn）水口，入穴（xué）看（kàn）明堂“，凡水來處謂之天門，水去處謂之地（dì）戶，這也是（shì）風水術相水的基本常識，也是選地定局（jú）時要明確（què）的首要問題，但如何定水口呢？首先要考（kǎo）慮 隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不（bú）上堂的情況下，則考慮在 界龍水上找水口。而後（hòu）再依次考慮幹水．支水．近水．遠水．但收水的原（yuán）則是先親後 情，先大後小（xiǎo），先（xiān）近後遠。但水的形態又變（biàn）化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下（xià）：
 
  1．水大不宜蕩  2．水去不宜瀉
  3．水高不宜跌  4．水（shuǐ）朝不宜衝
  5．水近（jìn）不宜割  6．水（shuǐ）遠不宜小
  7．水橫不宜反  8．水抱不宜裹
  9．水低不宜停  10．水對不宜斜
 
隻有遵循這些法（fǎ）則，才能定好水與水口。否則相水一（yī）錯，全盤皆錯。而那些隻顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前（qián）移後（hòu）縮，或挨左挨右移動穴位來改移（yí）水口的相對 位置，如果（guǒ）照這樣的話，前移（yí）是穴，後縮也是穴（xué），左移是穴（xué），後挨也是穴，那又（yòu）有甚麽 真穴可言？
 
作為風水師，確定水口，或為使旺水上（shàng）堂，迎神（shén）避（bì）煞（shà），應該通過改變立向來實（shí）現。
 
風水宗師劉江東在家鄉贛南（nán）點（diǎn）穴的劉氏宗祠即是佐證，該祠在左（zuǒ）乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合流出丁方（fāng）。若考慮（lǜ）堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉（liú）公巧妙地立庚山甲向（xiàng）兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺 （甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛（shèng），官富不斷，真可謂回天有術.