在中國古代祭祀（sì）山神（shén）的過程中還采取投祭的方法，就是將祭品投放丁山中（zhōng）地麵上，《山海經》中曾記載這種方法。如《山海經北山經》中，祭祀向管涔之山至於敦題之山等十七座山的山神時投擲一塊（kuài）璧一塊珪。《中山經》屮祭祀濟山等九（jiǔ）座山（shān）的山神時投擲一塊吉玉。
 
在近現代的部分少數民族中仍采取類似的方法祭祀神靈。川西南納木依（yī）和柏木依藏人部落都認為天神是管天下萬物的大神（shén）。所以（yǐ）這些藏人（rén）部落每逢過（guò）藏曆新年時.都要舉行一種名為“納卡姆”的隆重儀（yí）式來（lái）祭祀天神。
 
屆時，部落中各家各戶，都得在所居住的屋簷之卜，置放（fàng）酒肉飯菜之類作為供品，等到祭祀儀式完成之後，大家便把這些供品都一（yī）一（yī）拋向天空，以示對大神的供奉（fèng）廣馬藏區，在藏曆十二月二十日舉行（háng）家神祭祀（sì）的過程屮，家人存（cún）：長輩帶領（lǐng）下，到大門或帳篷的外麵，把事先準備好的青棵、蕎安、豌豆（dòu）等雜糧種（zhǒng）子，分成九次先後拋撒在地（dì）壩。同時還要把作為供養的（de）酒肉（ròu）等供（gòng）品，也拿來拋擲到門（mén）前或帳蓬前或村寨外的路口，以供家神（shén）享用，之後再把它施舍給那些會危害（hài）莊稼的精。
 
獨龍族剽牛（niú）祭天過程屮，巫師來到（dào）祭壇，用一枚栗葉，將酒少許頻頻灑向空中和地（dì）上，拿起筍葉做的到盤，把稗子、高粱、苫蕎、小米、包穀等撒向四方。巫師中念念有詞，向天禱告，祈求收剽牛時巫師取出牛心肝和腸肚，各切一小片，拋人空中（zhōng），口（kǒu）屮念念有詞，祭祀天神。納西族祭天神時，由一老者將書先準備好的一碗飯丟向北方，讓烏鴉來啄食。
 
烏鴉和老鷹會很快到祭天壇空，享這些祭品。涼山彝族每（měi）年=四月禾苗播種完畢時，家家以灑（sǎ）肉置於門外，獻地鬼神，祈求不要（yào）發生水旱和凶災，不耍降冰雹打傷不苗。祈禱畢，將（jiāng）所獻之肉割四小塊，向著（zhe）四方拋擲，並以酒肉少許傾倒於地上，獻地畢（bì）複獻祖先，以祈求全家平安。紅（hóng）河彝族舉行驅（qū）鬼儀式“站筷”的過程中，要將獻祭的食品送出村外丟（diū）棄，意思是遊蕩（dàng）的鬼魂餓了，闖到家裏來找飯吃，現在已被發（fā）現，並請他飽餐了一頓，又點他的大（dà）名。鬼魂被點了名後，也（yě）頗驚（jīng）恐，吃飽以後不敢久（jiǔ）留，隻得走了。
 
另外（wài），小編認為紅河彝族家人生病（bìng）後，懷疑（yí）了餓鬼，便給餓鬼送水（shuǐ）飯。屆時，用碗盛上（shàng）飯，泡上水，念若（ruò）“哪裏來的哪裏（lǐ）去”之類的（de）話，一直送到忖外十字路將水飯潑在地上。富民彝族在祖公儀式中，要舉行撒漿水飯的儀式，畢摩邊念經（jīng）邊把一碗些菜、杯酒潑在地（dì）上，讓他鬼神領受。