人文始祖：指開拓（tuò）人（rén）文文化，對中華文明（míng）進步（bù）做出巨大（dà）貢（gòng）獻的人。比較著名的人文始祖有：有（yǒu）巢氏、燧人氏  、伏羲氏、神農氏（炎帝） 、軒轅氏（黃帝）等。其中依據中國曆（lì）史大係表記載：有巢氏（shì）位（wèi）列五氏之首，被譽為華夏“第一人文始祖” 。有巢氏：建造房屋、襲（xí）葉為衣、首嚐（cháng）果實、實行（háng）土葬、族外通婚等（děng）；燧人氏：鑽木取火；伏羲氏：創造八卦、文字、漁獵、婚姻；神農氏炎帝：嚐百草，製耒（lěi）耜，種五穀，發明醫藥製作陶（táo）器，開辟集市。軒轅氏黃帝：統一華夏、“鼎、井”的發明人（rén），與岐伯討論（lùn）病理，作《黃（huáng）帝內經》。

     有巢氏 ，簡稱“有巢或巢”，號“大（dà）巢（cháo）氏”  ，華夏族人  ，位（wèi）列五氏之首 ，被譽為（wéi）華夏“第一人文始祖”  。中國上古時期部落首領（lǐng）  ，建（jiàn）立古巢國。祖籍在安徽（huī）省巢湖流域  ，後遷徙至山西省石樓山一帶  ，有學者（zhě）認為有巢氏出生在蒼梧，立都河南舞陽 。也有史學家認為有巢氏生籍（jí）在山東（dōng）  、四川 、內蒙古、雲南 、湖南 等地。

     相傳遠古之世，人少而禽（qín）獸眾，為（wéi）防禦（yù）野獸侵害，有巢氏教人（rén）構木為巢 ，白天采（cǎi）摘橡（xiàng）栗，夜晚（wǎn）棲宿樹上。《莊子》載：“古者禽獸多而（ér）人民少，於（yú）是民皆巢居以避之。”即有巢（cháo）氏時代。

     史（shǐ）書上說：上古時（shí）人（rén）類少（shǎo）而禽獸（shòu）多，人類居住在地（dì）麵上，經（jīng）常遭受禽獸的攻擊（jī），隨時都有傷亡危險。受惡劣環境逼迫，部分人類開始往北（běi）遷徙。他們來到今山西和陝西一帶，開始（shǐ）“穴居”生活。因北方氣候寒冷，許多人不肯北遷。這時候（hòu）“有巢氏（shì）”出現了，他指導人們在樹幹上建造房屋  ，此來即能擋風避雨，又可（kě）防止禽（qín）獸的攻擊，人們（men）從此不再過擔驚受怕的（de）日子，此後“巢居”生活方式誕生。

     相傳，有巢氏排除了兄弟（dì）姐妹間的通婚關（guān）係，同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了。男子隻能選擇其它族（zú）團的女子為“妻”，女子隻能選擇其它族團的男子為“夫”，這便是（shì）族外通婚。這種族外通婚相對於血緣群婚，是人類文明發展的巨大進步。有巢氏的功德，反映了中（zhōng）國原（yuán）始社會由“穴居”進入“巢居”的文（wén）明進程。

     1973年在河姆（mǔ）渡（dù）遺址 的第一期發掘中，木構建築露頭於第四層中部，出土的（de）木構件總數達一千件以上。正與韓非子所說的：“有聖人做構木為巢（cháo），以避群害”相吻合。所以有史學家認為（wéi）“河姆（mǔ）渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地區就是“有巢（cháo）氏國”的中心區域。1994年4月至7月中句在河姆渡眷架山進（jìn）行考古發掘（jué）時，從出（chū）土文物跡象分析：先民死後屍體用火燒烤後將遺骨放人罐內, 再人土安葬, 帶有“古代火葬（zàng）” 的形式...與《路史》“有巢氏（shì）條：民之葬者（zhě）...於厚衣之薪。焚而瘞之， 不封不植也. 掩孤而已。” 的記（jì）載相一致。

     20世紀80年（nián）代隨著和（hé）縣猿人遺址、銀山智人遺址和淩家灘遺址相（xiàng）繼發現，巢湖流域被公（gōng）認（rèn）為是古人類最（zuì）早的發源（yuán）地之一，打（dǎ）破了長期以來長江和巢湖流域被認為（wéi）不可能是人類發源（yuán）地的曆史論（lùn）斷。淩家灘遺址自1985年被發現後，通過發掘過程及出土文物分析，足以佐（zuǒ）證淩家灘遺址是已存在政、軍、神三權（quán）的有巢氏部落中心。

     主要功績

     有巢氏：建造房屋、襲（xí）葉為衣、首嚐果實、實行土葬、族外通婚等。

     燧人氏：鑽（zuàn）木取（qǔ）火、發明陶文、創造“十天幹（gàn）”

     伏羲氏：創造八（bā）卦、文字、漁獵、婚姻

     神（shén）農氏炎帝：教人農耕，遍嚐百草，發明醫藥，發明陶器，開辟集（jí）市。

     軒轅氏黃帝：開始建造（zào）宮殿，發明車（chē）船，製作衣裳，教人（rén）們打井，還讓下屬官員（yuán）發明（míng）文字、曆（lì）法（fǎ）、算（suàn）術和音樂。