在東（dōng）西方喪葬文化傳統中，土葬占據了主（zhǔ）流。它體現（xiàn）著社會群體對死者的尊（zūn）重（chóng），背後折射出人本（běn）主義的終極關懷。以下（xià）三個方麵是其存在的基礎：

     一、信仰基礎

     不論是基督教、伊斯蘭教，還是本土道教，在人類起源這個問題上都有著共（gòng）同的內（nèi）容。聖經說（shuō）上帝（dì）用話語成就了世界，而（ér）人是用泥土（tǔ）結合聖靈造就（jiù）的；伊斯蘭信奉人類始祖阿（ā）丹聖人（相當於聖經傳說中的人類始祖亞當（dāng））由（yóu）真主（zhǔ）阿（ā）拉創造這個說法；中國的傳說是，女媧用泥土捏成了人形，向泥人吹了（le）一口氣，這人就活了（le）。

     基於以上宗教傳說，中國人把離世稱作“魂歸故裏”，把土葬叫做“入土為安”，意思是人從土造化而（ér）來，最後還是要歸（guī）土而去。我國秦漢時期就明確規定（dìng）“身體發膚，受之（zhī）父母，不敢（gǎn）毀傷”，使土葬成為大漢民族的通用葬禮。而猶太教，基（jī）督教，伊（yī）斯蘭教， 這些宗教也都以土葬作為傳統主流。

     二、現實基礎

     有人說身體（tǐ）裏超過百（bǎi）分之七十的成（chéng）分（fèn）是水液，就像我們賴以生存的地球母親，到處都是藍（lán）色的海洋、湖泊與河流。但是仔細探究就會發現，在深不見底的海洋下麵，有海山、海丘、海嶺，海溝，也有坦蕩遼闊的深海平原。如果沒有厚實的土質作為基礎，這些海水便無所依附（fù），海，也不再是海。

     同樣的，如果沒有人體外壁（bì）的包（bāo）裹和（hé）器官腔囊的承載（zǎi），這些（xiē）水液將無處安身，人體也就無法成型了。所以人和地球母親一樣，土質才是（shì）最大的組（zǔ）成成分，用（yòng）土掩埋亡者的（de）土葬，就成為喪葬形式的主流。

     三、民俗基礎

     有（yǒu）關生與死的話題，自古以來都是社會最關（guān）心的問題。經濟基礎決定上層建（jiàn）築，生活環境造就文化習俗。人類作為社會性群體，對生所從來，死歸何處有些經由傳承固化而來的（de）刻板認識。這和（hé）當地的生活條件、社會規範有著千絲萬縷的聯係。喪葬形式不（bú）僅體現了社會群（qún）體對亡者的態度，還反映出當下的社（shè）會意識形態，是（shì）一種（zhǒng）潛移默化的社會（huì）教化。

     借由一係列民俗禮儀來完成的土葬儀（yí）式，不（bú）僅需要（yào）集體參與，更是（shì）一個體現道德（dé）人倫的（de）大好機會。土葬形（xíng）式的背（bèi）後，有整個封建道統的強大力量作為支撐。“上有（yǒu）所好（hǎo），下必甚焉”，封建帝王大興土木修（xiū）建陵墓（mù），土（tǔ）葬得到（dào）推廣也就不足為（wéi）怪了。