凡是有思想的人可能都會（huì）思惟：我們的生命現象到底是怎樣出現的？我們追到父母生了我，但父母沒有（yǒu）生我之前還有沒有一個我？今生結束（shù）以後，還會不會有一個（gè）延（yán）續的我存在？從古到今，從中到外，聖者們在這些方麵給了我們很多啟（qǐ）示。

 

     就像（xiàng）孔子的學生問孔子一樣：“老（lǎo）師，請你告訴我（wǒ），我死了以後往哪裏（lǐ）去（qù）。”孔（kǒng）子說：“不知生（shēng），焉知死？”意思是說：你生是（shì）從哪裏來的（de）我都（dōu）不知道，我怎麽知道（dào）你死了以後到哪裏去呢？可見（jiàn），隻要有死的問題存在，就應該有宗教的存在，因為人們迫切地（dì）希望了解，到底人死以後還有（yǒu）沒有。

 

     如果要沒有的話，我們這一輩子怎麽活都（dōu）行，好活賴活，苦一（yī）點累一點，反（fǎn）正這一（yī）輩（bèi）子就一百年。人生活百年，百年能有幾？也就是說，活到100歲的人畢竟還（hái）是少（shǎo）數，因此我們就沒有必要做這麽大（dà）的努力了。可能就是現在去（qù）爭名奪（duó）利都沒（méi）有關係（xì），反正（zhèng）我活得痛快，人死如燈滅，就拉倒。

 

     但是（shì）佛法告訴我（wǒ）們：生命的現象是（shì）怎麽產生（shēng）的呢？它並不是有誰來主宰，也不是有誰在創造我們。那佛教裏就講，我們每一個人就像一個生命體一樣，如東西能放到這（zhè）兒，這肯定有個載體的存在。我們生命的（de）現象，它也有生命的載（zǎi）體。

 

     那到底生命的現象是怎麽出現的呢？是不是有一個什麽在創造？我們就會問：如果真要有誰可以創造我們，那是不是能夠創造點兒完（wán）美？是不是能夠（gòu）創造好人？是不是能夠（gòu）不要創造那些不好的人來欺負好人（rén）？那樣世界它就會完美。但恰恰和我們的意願（yuàn）相違背，人生十（shí）有八九不如意。拿我們一生來講（jiǎng），有覺得快樂的時候（hòu），也有跌到低穀痛苦的時候。

 

     佛是覺悟的意思，為什麽叫做覺悟呢？就是（shì）他覺悟明白了宇宙和人生的真相，他把這個真相徹底告訴我們。佛教不否定任何宗（zōng）教對於人生的看法。天主教、基督教給我們揭示了有天堂、地獄，這就告訴了我們有來世，人死了以後不會拉倒的。

 

     佛法闡明了人生的真相，告訴我（wǒ）們不單單有天堂和地獄，再（zài）擴展，還有畜生、餓鬼。所以佛教（jiāo）裏（lǐ）講（jiǎng）六（liù）道輪回，就像一個（gè）圓的（de）車輪一樣。讓你知道輪（lún）回就（jiù）像一個圓（yuán），你（nǐ）說哪兒是開頭呢？它沒個開頭，所以叫“無始以來”。

 

     就像這個（gè）載體一樣，實際它想跟（gēn）你說明，人（rén）在這個（gè）裏頭，生命現象在不斷地出現的時候，它無外乎就是由我們的思想產生語（yǔ）言行為的造作。因加上緣，條件的和合就形成（chéng）了生命的現象（xiàng），這樣就形成輪回，像一個圓一樣的。

 

     因此人（rén）的生命現象不是誰可（kě）以創造的，是自己的思想、語言、行為創造（zào）了自（zì）己。