殯葬（zàng）文化創新與現代殯葬文化建（jiàn）設（shè）是一個統一的過程。
 
有人把有沒有（yǒu）創新精神，看作是“一種文明生死存亡的關鍵”，這是（shì）很有見（jiàn）地的，創新對於（yú）殯葬這個古老的行業尤顯重要，不能停留在工作表（biǎo）麵（miàn）上，而是（shì）要深入到文化層麵上去大膽創新。如上海的海葬有自己的特色，但在文化層麵上，海葬的（de）文化含量不足。上海是比較開放的城市，因而古（gǔ）今中外的殯葬文化在這裏“流通”、“交匯（huì）”，為現代殯（bìn）葬文化創新形成具有特質（zhì）的海派殯葬文化提（tí）供（gòng）了得天獨厚的條件。
 
殯葬文化創（chuàng）新是一個全麵、持續的過程。這表現在以下三個方麵。
 
1、殯葬（zàng）觀念創新——現代化
 
觀念創新是殯葬文化創新的（de）出發點。觀（guān）念創新具有先導、啟發意義。每當殯葬觀念前進一步（bù），都會引發葬式、葬儀、祭祀等活動一係列創新。觀念創新要不斷提出新的概（gài）念、理論、構想，如“精神更生理論”、“文化人理論”、“文（wén）化賦予理論”等等，這（zhè）些可視為觀念創（chuàng）新的凝聚、成果。如現在，“網（wǎng）上紀念”概（gài）念推出以（yǐ）後，更把現代技術和傳統（tǒng）殯葬觀念結合（hé）在一起（qǐ），網上紀念園（yuán）區也是一種觀念的更新，利用無限的虛擬空間來完成人們寄托哀思的需（xū）求，同時解決了現實空間的矛盾。這種新的（de）理念推出，對人們（men）常規的、傳統的殯葬觀（guān）念也是一種突破，一種革命。就像現（xiàn）在的（de）植樹葬、草（cǎo）坪葬、海葬，包括目前（qián）的（de）網上祭掃，都是殯葬創（chuàng）新所提倡的。據報道，繼各地推出供市民網上拜祭的“英特公墓”、“英傑園（yuán）”、“英公園”、“英科園”、“英武園”等網絡“陵墓”後，廣州（zhōu）有關部門近日（rì）也開（kāi）通了廣州市殯葬（zàng）網（wǎng），網上可獻花點歌敬燭祭酒。由於網絡“陵墓”的即（jí）時性和方便性等優勢，此類網站一推出就受到人們特別是年輕人的熱烈歡迎。
 
2、喪（sàng）儀活動形式創新——多樣化
 
喪儀活動的形式創新（xīn）應朝多樣化方向發展，如花籃是喪儀活動中的必要載體，讓花籃成為（wéi）傳承文化的（de）載體（請（qǐng）見2003年《殯（bìn）葬文化研究》總第22期P11“花籃（lán）——靚麗的文化傳承載體”一文）。由（yóu）鮮花（huā）花籃提升為文化花籃，是一種創新，滿足不同消費層次的需求。陵園的經營活動實際上都是文化的活動，用現代的文化理念和品牌戰（zhàn）略來經營陵園，作為一項文化產業和民族精神體現的場所（suǒ），以豐（fēng）富的（de）文化交流活動，社會多層次的精神寄托（tuō），曆史文化的沉澱及延（yán）續，也足以使殯葬業的單一功能逐步朝著多功能多元化的方向發展（zhǎn），尤其是現代服務理念進一步（bù）人性化、社會化、規範化的展開，推動了（le）陵園經營向人文紀念公園的運作方向發展。並與現代社會的主導潮流相吻合，成為一處（chù）獨特的人文景（jǐng）觀，從而產生社會文明在一個側麵上的飛躍與突破。人文紀念公園集遊（yóu）覽、休閑、祭奠、教育、人文研究為一體，以生命（mìng）為（wéi）主體的全方（fāng）位服（fú）務麵向社會的係列化公益活動，將成為完善的福利社會的不可缺少的組成部分。
 
3、殯葬服務創新——個性化
 
殯葬文化創新以（yǐ）滿足公眾需要為出發點，如提供悼（dào）詞寫作，頌讀服務，滿足喪家的情（qíng）感和文化需求。因（yīn）為高水平的祭文不僅是較高社會地位和文化層麵上的（de）喪家所希求的，普通老百（bǎi）姓也希望為自己親人的追悼會創造出文（wén）化的氛圍。悼念儀式的個性化服務，如哀樂的播放也可以是（shì）根據逝者生前的愛好進行選擇播放。如（rú）“長亭外，古道邊（biān），芳草碧連天……”低緩悠（yōu）婉的旋律（lǜ）在遺體告別大廳（tīng）回蕩，這曲死者生前最愛的《送別》代替了單一的哀樂，親人們以（yǐ）此表達出對死者的眷戀之情。成都溫（wēn）江殯（bìn）儀館的哀樂創新（xīn）嚐試，受到人們的歡迎。哈爾濱皇山公墓在拓寬服務領域和增加服務項目上做足文章，如公墓設有接待處、停車場、小賣（mài）部、鮮（xiān）花店、祭品服務部等服務設施，而且還為（wéi）用戶（hù）提供墓（mù）型設計、引導安葬、題寫碑文、墓碑刻字、瓷（cí）像製作和鮮（xiān）花祭品一條龍服務。引導喪主進行、文明節儉、高雅的喪事活動，專門培養“司（sī）儀”幫助喪主進行安葬活動，這些舉措，受到廣大群眾的由衷讚（zàn）揚。