中國墓葬（zàng）製度曆史悠久, 現最早可追溯到舊石（shí）器時代, 那時就已出（chū）現按一定的方式埋葬（zàng）死者的行為。隨（suí）著時代（dài）的發（fā）展，墓葬製（zhì）度也在不斷變化，下邊介紹幾種中國墓葬方式（shì）。

 

     火葬

 

     是一（yī）種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍（shī）體燒成骨灰，然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火（huǒ）箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓（yuán）寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效（xiào）仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土（tǔ）葬。火葬之俗，最早見於《墨子·節葬》篇:秦之西義渠國者（zhě），其親戚死，聚（jù）柴薪而焚之。焚後又如何?未說。可由公元1982年（nián），寧縣城（chéng）南山一出土的文物作補充（chōng）:一（yī）農戶修（xiū）莊子，挖出大小不等（děng）的許多陶罐，皆（jiē）裝有半罐骨灰。陶罐（guàn）縱（zòng）橫排列（liè）有序（xù），像當今神主廳牌位的樣子（zǐ）。這便是周代以前，義渠戎族的葬俗了。火（huǒ）葬儀式（shì）一般在火（huǒ）葬場（chǎng）舉行，那裏包括一個或（huò）多個的火化爐或火化。火化爐是（shì）一個（gè）工業用（yòng）的火爐，它的溫（wēn）度可高達870-980°C(1600-1800°F)確保能（néng）瓦解屍體。火葬場可以是禮拜堂或殯（bìn）儀館的一部分，或墳場提供的獨立設施或服務。現代（dài）火化爐的燃（rán）料包括瓦斯和柴（chái）油。然而（ér），煤和（hé）焦炭一直用到60年代早期。很多的火化爐都是可調校的控製係統，用來監測火化時火爐的情況。火化（huà）爐每次隻準火化一具屍體，這（zhè）也是很（hěn）多國家的法例，包括美國。但也有因人類防疫（yì）的處理，將病死者舉行集體火葬，以避免疫病（bìng）於人群間散（sàn）播。對某些人來說，選擇火（huǒ）葬可能是基於環境原因。土（tǔ）葬是某些環境汙染物的（de）已知（zhī）來源，是不爭的事實。其中的防（fáng）腐液裏的汞、砷和甲醛都會汙染地下水（shuǐ）。而靈（líng）柩本身也是（shì）另一種已知汙染來源。其他汙染問題還有，死（sǐ）亡或埋葬（zàng）前(如放射治療)進入人體的放射性同位（wèi）素;這些屍（shī）體的腐爛都可（kě）能（néng）造成環境汙染（rǎn）。

 

     懸棺葬

 

     懸棺葬 ：懸棺是中國（guó）及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在（zài）人跡罕至的懸崖絕（jué）壁之上為（wéi）特征。除中國外，印支半（bàn）島、印尼、菲律賓等地均有發現（xiàn）。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用（yòng）岩壁間的裂縫（féng）之處架設（shè）棺木；或在岩壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木（mù），一端露與於（yú）穴外。棺（guān）木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽後，將骨質入棺，再送（sòng）至懸崖上去的二次（cì）葬。據研究，該種（zhǒng）葬法使用時間漫長（zhǎng），早至商周，晚達明清，主要分布於（yú）南方各省，如宜賓地區興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有（yǒu）懸棺50餘具，皆被認為是古代（dài）焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木（mù），或利用天然石穴，距今400～700年，形成於明代。三峽懸棺多在風箱峽中（zhōng），人稱（chēng）“風箱”。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人稱“船棺”，經鑒定已有（yǒu）3800年曆史。

 

     天葬

 

     天葬亦可謂之“鳥葬”，是藏地古老而獨特的一種葬（zàng）俗，用於一般農牧民和普通人。跟土葬，水葬，火葬（zàng）一樣，是一種信仰（yǎng），一種表（biǎo）達對死者的哀悼的一種方式。藏語稱天葬（zàng）為“杜垂傑哇”意為“關（屍）到（dào）葬場”；又稱“恰（qià）多”意為“喂鷲鷹”，文中“恰”是一種專門食屍肉禿（tū）鷹，謂之“哈桂”。藏族佛（fó）教信徒們認為，天葬寄托著一種升上“天堂”的願望。通過天葬將死者的屍體（tǐ）喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死（sǐ）者順利升天。人死後把屍體卷曲起來，把頭屈於膝（xī）部，合成坐的姿勢（shì），用白色藏被包裹，放置於門後右側的土台上，請喇嘛誦超度經。擇吉日在天亮前由背屍人將（jiāng）屍體背到（dào）天葬台，先點“桑”煙引起（qǐ）來禿鷲，喇嘛誦經（jīng）完畢， 天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並（bìng）拌以糌粑，肉切（qiē）成小塊放置（zhì）一旁。最後（hòu）用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂（wèi）食，直到吞食淨盡，以吃光為吉利（lì）。藏北（běi）比如縣的達摩（mó）寺多多（duō）卡天葬台，是（shì）全西（xī）藏唯一保存（cún）頭骨的天葬台，也是目前西藏最為著名的天葬台。莊嚴肅（sù）穆的天葬（zàng）台，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場麵，形成一個（gè）神秘世界，吸引著（zhe）無數有緣或無緣走上西藏高原的人。