清明節在我（wǒ）國已經有（yǒu）2500年的（de）悠久曆史。每到這一天，後人總會以（yǐ）不同的紀念方（fāng）式來寄托哀思，表達對先祖和逝者悼念之情，這是（shì）一（yī）個值得傳承和弘揚的優良傳統（tǒng）。

 

     隨（suí）著（zhe）國家的發展、人口的增加，可耕地麵積越來越少，特別是土地，屬於不可再生的寶貴資源。我們有必要在全社會（huì）提倡移風易俗，厚養（yǎng）薄葬，不能在今天對遺體實現火（huǒ）化的同時，又要為安葬逝者，擺闊氣、講（jiǎng）排場（chǎng），大興土木，大刮（guā）奢靡（mí）之風，無謂地砸鈔票，占據大量寶貴的（de）土地資源。不少的陵園、墓穴價（jià）格飆升，每平米甚至超過了商品房的價格（gé）。還有更為匪夷所思的是有的人還活著，就已經買下了墓穴。雖然有的是為了倒賣投機，但多（duō）數是為自己百年以後提早做準備，這更加劇了墓穴價格的飛（fēi）快飆升（shēng），堪與房價媲美（měi），這是非常不理（lǐ）性的行為。讓本來就十分緊張的土地資源，更是供不應求。所以筆者認為，有關（guān）部門要大力提倡樹葬、海（hǎi）葬等方式，不能任（rèn）憑死人和活（huó）人爭地。

 

     對先（xiān）輩的尊敬和（hé）盡孝無可厚非，也是人之常情。然（rán）而後輩（bèi）應把精力和財力花在親人健在之時，平時要關（guān）懷備至（zhì），百般嗬護，精心照料，滿足他們頤養天年，物質贍養和精神贍養的雙重訴求，讓他們辛苦了一輩子（zǐ）能（néng）在最後（hòu）體（tǐ）麵地、尊嚴地、沒有遺憾地駕鶴仙逝。現在有一（yī）種很不好地現象，有（yǒu）的子女對尚健在的父母的（de）甘苦置若（ruò）罔聞，不理不（bú）睬，以工作忙為托詞，既不常打（dǎ）電話問候，也不常回家看看。弄得雙親欲眼望穿，愁腸百（bǎi）結，有兒女等於無兒無女，晚景淒涼。但是父母逝（shì）世後，他們馬上像換了人似的，如喪考妣，哭哭啼啼，大操大（dà）辦（bàn），興師動眾，又是請和尚、道（dào）士，又是豆腐飯，一辦幾十桌，火化（huà）後還要搞"五七"、"六七（qī）"，吹吹打打，噪聲擾民。不僅浪費了錢財，而且敗壞了社會風（fēng）氣。

 

     從科學唯物主義的觀點來看，存在決定意識，當人作為一個生命體，死亡了（le）就沒有任何感知（zhī），所謂的靈魂之說，純粹是荒誕不經（jīng）的臆想，是沒有任何科學道（dào）理的。因此這種勞命傷財的大（dà）操（cāo）大辦，實在沒有什麽意義。更不要說那種為父母建富麗（lì）堂皇的陵寢，不惜工本（běn），一擲千金。

 

     在這種喪事大操大辦愈（yù）演（yǎn）愈烈的今天（tiān），呼籲人（rén）們移風（fēng）易俗，提倡厚養薄葬社（shè）會（huì）新理念、新風尚。為了子孫後代幸福，為了我國經濟的協調，良性、均衡和可持續發展，珍惜社會的各種資源，特別是寶貴的土地資源。