清明這天，陰冷了幾天的天氣變得明媚了起來。去公墓上墳，一座座箍起的墓上，最引人注目的恐（kǒng）怕是墓碑了。

 

     公墓的（de）墓穴，不像農村選（xuǎn）墓（mù）地，要（yào）考慮陽光充足、靠山傍水（shuǐ）、坐向命相等因素（sù），這裏容不得你（nǐ）選，一排一排的事先已規劃好了，不管生前官大官小、錢多錢少大家一律在一個水平線上拎包入住（zhù），也沒挑（tiāo）頭。

 

     而（ér）有區別的，隻是今人在墓碑上挑剔了。有的（de）大有的小，有的高有的低（dī）。在人的眼裏（lǐ），這就好（hǎo）比日後先祖長眠地下的門麵（miàn），是（shì）“身份”的象（xiàng）征，其規格（gé）和板麵就大有講（jiǎng）究了。

 

     墓碑上的板麵，首先是（shì）字數上的講究。

 

     人的（de）“生、老、病、死、苦”在風水上對應字數為“1、2、3、4、5”。其中“生、老”（1、2）為吉，“病、死、苦”（3、4、5）為凶。

 

     因而墓（mù）碑中榜的字數要依（yī）"生、老、病、死、苦"五個字循環應用，總的字數要排在“生”字和“老”字的位（wèi）置上，圖吉數。

 

     這（zhè）些排下來，吉數有“6、7、11、12、16、17、21、22”。現在選“6、7”字數（shù）居多，如（rú）“先父×××之墓”；過去取（qǔ）“11、12、16、17、21、22”字數居（jū）多。

 

     這就是風水上講究的“和生老”。

 

     碑上的字也非常有講究。常常墓碑（bēi）會（huì）出現（xiàn）“故、顯、考、妣”這四個字。

 

     為父母立碑，通常用“慈父（fù）或慈母”。

 

     為先人立碑，通常用“故先考”或者“故先妣”開頭，然後才是XX氏，再接下（xià）來才是墓主人真正的大名，最後加上“之墓”兩個字（zì）。

 

     其中“故”字，即“故去”“離世”的意思。

 

     “顯”與“故”意思（sī）相近，不同的是，“顯”除了表達生命終止（zhǐ）的一種狀態外，還是逝者身（shēn）份的象征（zhēng）。“顯”在碑文上，達官顯貴、家門顯赫的人家用（yòng），其它的百姓則用“先”字（zì）。

 

     普通百姓由於不能用“顯”，於（yú）是（shì）選諧音（yīn）字“先”來稱（chēng）故去先人。

 

     “靠、妣”分別代表父母。“考”字代表父親（qīn），“妣”字代表母親，均是對逝者（zhě）的一種尊稱。“先考”即後人（rén）為“先父”立的碑；“先妣”即後人為“先母”立的碑。

 

     若墓碑上同時（shí）出現“考和妣”兩個字，則（zé）為夫妻合葬之墓。

 

     也有少數墓碑，因為並非兒女立碑，就不會出現“考”或者“妣”這樣的字眼（yǎn）。

 

     由此對中華文化的博大（dà）精深可見一（yī）斑。在我（wǒ）們悠久的曆史長河中，中華文化（huà）以獨（dú）特的魅力屹立於世界之林，代代熏陶，已融入到每一個的血脈中。就像眼前的墓碑，每一（yī）處都有講究，每一言都有來處。

 

     隻是我們身處其中，因影響過深反而覺得尋常罷了。這種時刻影響人們（men）生活的文化，其實就是真正的信仰。

 

     從這個意義講，誰（shuí）說中國沒有信仰，那（nà）他顯得太沒文化了。