與古代的（de）傳統（tǒng）祭祀文化相比，當代祭（jì）祀（sì）活動存在許多問題。簡短地說，現在的問題主要有兩方麵：一方麵是認識的缺位——許多殯葬行政管（guǎn）理（lǐ）部門和殯葬業者視一切祭祀活動（dòng）皆是封建迷信，必欲去之而後快;另一方麵是（shì）方法的錯位——隻會（huì）堵、禁，不會疏導、教育（yù）。許許多（duō）多完全不符合傳（chuán）統祭祀精神的祭祀形式大量出現，沒（méi）人去管，也（yě）不知道如何（hé）去管（guǎn）。比如，有些人在出殯時請脫衣舞（wǔ）小姐來跳裸體舞（wǔ），喪事大操大辦，收取錢物“發死人財”;祭奠先人時，從燒草紙的冥錢到燒人民幣形狀的冥錢（qián），到（dào）燒存折、別墅、轎車等等，完全背離了中國傳統祭祀禮儀的精神。

 

     祭祀是人們體（tǐ）悟生命尊嚴，知恩報恩的（de）自然（rán）情感流露，折射了（le）國人的（de）生命信仰，具有深厚的民眾基礎與草根特色。在（zài）傳統社會（huì）也是道德教化的重要途徑。現代社會，科學昌明（míng），技術進步，人（rén）們的生活（huó）節奏不斷加快，生活方式也（yě）不斷更新，物質生活不斷豐富改善的同時，精神家園卻不見得殷實。科學與人文應該相得益彰（zhāng），也隻有這樣，人們生活才有真實的幸福。至於科學與人文的互動關係，我們不妨了解一下荀子的主（zhǔ）張（zhāng），或許（xǔ）對我（wǒ）們殯葬行業會有所啟迪。

 

     有人問荀子，發生了日食、月食，百姓就要（yào）敲鑼打鼓（gǔ）去祈禱;天大旱（hàn）不雨，人們又抬著（zhe）草（cǎo）垛去遊行（háng），去跪拜，去求雨;遇（yù）上大事不能決斷，就要去求（qiú）巫師占卜……難道這不是（shì）在敬神請神發威佑護嗎?荀子說：“非以為得求也，以文之也。”就是說，做（zuò）這些事情的人，其實（shí）在（zài）內心深處並沒有認為這樣做就能得償（cháng）所願了，這不過是一種文飾，為增（zēng）添一種（zhǒng）氛圍罷了。比如天不下雨我就去求雨，其實並不是我（wǒ）求了就一定可以得到，天就肯定降雨（yǔ），不會的（de）。隻是因（yīn）為人類社會的發展要（yào）求我們不能夠停留在很質樸（pǔ）的階（jiē）段（duàn），要用很（hěn）多東西去裝飾它（tā），營造一種文化的（de）氛圍（wéi）。這就是荀子（zǐ）所謂“故君子以（yǐ）為文，而百姓以（yǐ）為神。”君子很清楚（chǔ），這就是一種社會的、文飾的東西，而百（bǎi）姓卻以之為神。荀子強（qiáng）調，“以為文則吉，以為神則凶。”就是說（shuō）把這種行為當作一種文飾是很吉利的，若（ruò）把這當做神就會很凶。在荀子看來（lái），天旱祈雨、大事問卜這種帶有強烈（liè）原始宗教色彩（cǎi）的行為（wéi），其實是一種具有人文意義的禮儀，不要把它看做是一種（zhǒng）求助於神靈的信仰儀式。

 

     同樣的道理（lǐ），我們的殯葬事業也（yě）是中華傳統文化“生，事之以禮;死，葬之以（yǐ）禮，祭之以禮”的人文精神的體現——以人為本，尊重人——無論往生，抑或今世——活（huó）著，要以禮相待;過（guò）世，安葬、祭祀，仍要以（yǐ）禮相待，給他(她)以尊嚴，讓他(她)在生前死後（hòu）都能受到身為“萬物之（zhī）靈”的禮遇。這就是中華傳統文化一再強（qiáng）調的一種人文精神，尤（yóu）其是（shì）後者，對逝者的尊重與敬（jìng）畏，更是我（wǒ）們殯葬（zàng）行業得以維係的根（gēn）本理念。試想一想，如果人們對死去的親人不安葬、不祭祀，社會（huì）還需要殯葬行業嗎?如果人們不再祭祀，殯葬行（háng）業也就失去了存在的基礎（chǔ），殯葬（zàng）行業也就沒有了存在的必要。現在的問題（tí）不在於祭祀是否是迷信、是否資源（yuán）浪費的爭（zhēng）論，而在於我們的政府部門如何進行正麵（miàn）引導、如何規範管理。

 

     城市公墓。如上所述，祭祀是人們知恩報本（běn）的情感自（zì）然流露，管理部門隻能正麵引導，不能封堵。比如，在清（qīng）明時（shí）節，人們去公墓祭祀親人，往（wǎng）往會帶上（shàng）香紙果鞭肉等祭（jì）品，供奉豐盛的祭品，讓（ràng）先人美美地（dì）享用，但這對公墓的（de）衛生、安（ān）全等管理，提出（chū）了（le）挑戰（zhàn）。若不讓祭掃人燒紙燃鞭，對方不答應;一旦放任（rèn）自流，火災隨時發生。內蒙古自治區烏海市某公墓的做法就化解了這一矛盾（dùn）——不讓遺（yí）屬在墳上燒紙燃鞭炮，管理處特建一祭祀場，場內（nèi）設立七八百個獨立的祭祀台，供遺屬擺放祭品、焚紙燃香祭（jì）酒放鞭炮等（děng）。該祭祀場是封閉的，四周（zhōu）有圍牆，圍牆上寫著醒目（mù）的標語：“養育之恩重如（rú）山，緬懷之情長似水”，“不忘先人恩，永（yǒng）懷孝子心”，“知福惜福，感恩報恩”，“向孝親敬祖的人們致敬（jìng）!”等（děng）。清明節幾天，公墓園林裏（lǐ）廣播不斷播放“慎終追遠，民德歸厚”的人文典故，以教（jiāo）化來人，對他們進行心靈洗禮。除此之外，在（zài）該（gāi）公墓園林——生命紀念園入口處，還進（jìn）行“鮮花換紙炮”活動，倡導市民文明祭掃，提倡（chàng）用花祭代替焚紙燃（rán）鞭炮。這種做法（fǎ），就是用“疏”代替“堵”的管理辦法，既讓逝者（zhě）親屬祭祀（sì）了祖先（xiān），獲得了道德上的涵養，也維護了（le）墓園的安全（quán）和衛生。