《論語•八佾篇第三•十（shí）二》，祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

     【錢穆譯】先生在（zài）祭祖先時，好像真有祖先們在受祭。他祭神時，也好像真有神在他麵（miàn）前（qián）般。先生說：“我若不親身臨祭，便隻如不祭。”

     【楊伯峻譯】孔子祭祀（sì）祖先的（de）時候，便好像祖（zǔ）先真在那裏；祭神的時候，便好像神真在那裏。孔子又說：“我若是不能親自參加祭祀，是（shì）不請別人代理的。”

     【傅佩榮譯】祭祀時有如受祭者真（zhēn）的臨在，祭鬼神時有如鬼神真的臨在（zài），孔子說：“我不讚成那（nà）種祭祀時有如不祭祀的態度。”

     看三個譯文，前二個意思基本相同，最後傅教授把最後一（yī）句（jù）翻譯成：“我不讚成那種祭祀（sì）時有如不（bú）祭祀的態度。”與前麵二個意（yì）思就有很大的不同了。他翻譯的依據（jù）第一是斷句的不（bú）同，他把句子斷句成：“吾（wú）不（bú）與，祭如不祭。”第（dì）二，他把“與”解釋（shì）為讚成，而不是錢、楊二位（wèi）先生解（jiě）釋的“參與”。到底誰對誰錯，我們不（bú）討論。

     前二句應為並列句，前一句是（shì）祭祖先，後一句是祭（jì）天地之神（shén）。不知為什麽前一句沒有明確而後一句特（tè）別明確了賓語。

     我們先按傅教授的（de）翻譯內容來展開討論，他是講祭祀的態（tài）度，實則是講禮是仁的表現，如（rú）果沒有真誠心意，還不如無禮。

     我們自（zì）己常常有體會，在參（cān）加某些儀式活動中，有時很沒耐心，總想著早點收場；有時心不在焉（yān），根本沒有虔誠之心，甚至有的時候還抱有輕（qīng）蔑、嘲（cháo）弄的想法，雖然表麵在禮，但完全置禮的本質於不（bú）顧了。

     我們都不是聖人，也還沒成為君（jun1）子，但如果我們立（lì）誌要成為（wéi）君子的話，那麽從現在開始，要認真對待（dài）禮，並且內心要特別地真誠。

     我（wǒ）們（men）再來看（kàn）看按錢、楊二位先生的解釋，錢（qián）先生的意（yì）思（sī）是說如果不親自（zì）參（cān）加祭祀，便不如不（bú）祭。整句話連續起來也（yě）通，強調的（de）是祭（jì）祀時本人一定要親自參加，不參加便不如不（bú）祭；楊先生的意思是說如果自己（jǐ）不能親（qīn）自參加祭祀的話，是不能（néng）請別人代理的，雖然強調的也（yě）是一定要本人（rén）親自參加，但是“祭如不祭”好像與“不請別人代（dài）理”沒有字麵上的聯係。二位先生的解釋在現實意義上是要求人們在遇（yù）到祭祀這樣重大活動，本人一定要親自參加，如果不能參加親自參加就沒有祭祀的必要。因為禮不是形式，而（ér）是人真誠心意的表現（xiàn）。