與之前（qián）的清明節（jiē）相比，剛剛過去的這個（gè）清明節不少人（rén）選擇了（le）網上祭祀。在電腦前輕（qīng）點鼠標送上祭品寄托哀思成為新時期的選擇（zé）。同時，為了緩解清明節集中祭掃給（gěi）人們帶來的不便和給交通造成的壓（yā）力，中國民政（zhèng）部也向全國推廣居家祭祀、網上祭祀（sì）、社區公祭、電視公祭、集體公祭等現（xiàn）代時尚的祭祀（sì）方式。這種新方式是否受歡迎呢?

 

      網絡祭祀如何祭

 

      從便利角度來說（shuō），網絡祭祀可以省去人（rén）們（men）車（chē）馬勞頓之苦，也可以省去準備祭品（pǐn）之繁瑣，還是一種比較經濟的祭拜方式。隨著祭拜網站的發展（zhǎn），各家網站（zhàn）都（dōu）提供（gòng）了相當豐富的祭拜元素，同時不少網站也以營利為目的為網站加入了（le）金錢氣息。

 

      在（zài）網上，筆者發現可以很簡（jiǎn）單地建造一個虛（xū）擬靈堂（táng），然後上傳逝者照片、撰寫逝者簡曆，並選擇祠（cí）堂背景，如土葬、塔（tǎ）葬、海葬等，這些都是免（miǎn）費的。如（rú）果花費30元至200元，升級為不同等級的VIP祠堂，則功能還（hái）會增加。在祠堂的網頁上，你選擇上香、獻花、點燭、祭酒、獻貢（gòng）、超度，然後可以留名、留言，做得細一點的網站，還可以（yǐ）在選擇上香時挑選香的種類，獻花時選擇花的種類等。手機用戶（hù）隻需支（zhī）付2元，就可以留言拜祭。

 

      在祭祀網站，筆者看到各個虛擬祠堂中用各種頁麵元素仿造真實祠堂實（shí）現特效，在哀傷的音樂背景中、肅穆的頁麵整體效果下做出“清明時節雨紛紛”的虛擬效果，親友可以在此獻歌、點燭、留言。

 

      而隨著網絡祭（jì）祀的用戶日益擴（kuò）大，不少（shǎo）網站在經濟效益的驅動下也開始了（le）更貼心的服務。有人分類做各種（zhǒng）姓氏的宗祠網，如“李氏宗祠網”、“王氏宗祠網”來圈網民。據了解，中國內地已經建起300多個網上祭奠（diàn）、紀（jì）念的網站，那些自發的祭奠博客和社區在網絡世界（jiè）裏更是星羅棋布。筆者在某個大型拜祭網站發現，已有近4萬人開紀念館。除祭先人外，該網站還（hái）設有“名人園區（qū）”，讓“粉絲”為偶像明星設館，如張國榮、梅豔芳、許緯倫等。

 

      但網絡祭祀的出現毫無疑問（wèn）是對中國傳統祭祀文化的一種挑戰，對於這種新方（fāng）式，爭論還是在所難免的。

 

      反對方：踐踏傳統文（wén）化（huà）

 

      在中國傳統裏，清明（míng）節的習俗豐富而（ér）有趣，活動包括掃墓、踏青（qīng）、蕩秋千等。從唐朝開始，朝廷就給（gěi）官員放假以便於歸鄉掃墓，而掃墓活動通常是社會全體親身參（cān）與的事。墓祭（jì）與平常在家裏燒香不同，因為祭祀者（zhě）離祭祀（sì）對（duì）象最近，容易引起親近的感覺，國人們可以更好表達孝敬與親情（qíng），通（tōng）常人們還會有（yǒu）“實際行動”，譬如整修墳墓、掛（guà）燒紙錢、供奉祭品。

 

      反對者認為網祭割裂了中國傳統的生死關係。清明節掃（sǎo）墓是一種非常莊嚴肅穆和重要的事情（qíng），它（tā）不僅是（shì）要表達生者對死者的緬懷，更（gèng）是提醒生者對孝道的尊重，也是生者親（qīn）友聚會、溝通和相互感知的機會（huì）。傳統掃墓是有其價值和情感上的（de）內涵與支撐的。從清明的習俗傳統（tǒng）看（kàn），祭掃先人也隻是一個重要組成部分而已，更多的意義在於生者更新（xīn）灶火、驅邪除穢，共同開啟一年的新生活。

 

      有為人母者發帖表示（shì），網祭是對中國傳統祭祀（sì）文化的一種褻瀆，是追求高效、快捷的（de）社會文化對傳統文化的一種簡單粗暴的踐踏，她表示自己的孩子（zǐ）為了（le）省事在網上一邊點蠟燭祭拜（bài），一邊聽著電腦裏周傑倫（lún）的歌曲（qǔ）。她表示自己無（wú）論如何也（yě）要親身去公墓祭拜（bài），非如此則（zé）無法表達自己對逝者的尊重。

 

      支持方：理性祭祀方式

 

      今年選擇網上祭祀的王先生表示：以往墓地祭祀時候回（huí）老家要跑很遠，而祭祀時因燃燒火燭而（ér）引（yǐn）起的火（huǒ）災屢（lǚ）見報端，特別是個別人祭祖時燒房子、燒（shāo）“超女”、燒偉哥（gē）等“厚葬厚祭”的方式（shì）一方麵是花（huā）錢很多，另（lìng）一方麵也影響很壞。他認為網絡祭祀是（shì）一種很環保、很（hěn）省（shěng）事的新方式，他認為推廣（guǎng）網絡祭祀有利於增加中（zhōng）國年青一代對清明節的認識，也有利於年輕（qīng）人參加進來，進而保持（chí）中華祭祀文化的傳承（chéng）。

 

      中國民俗學會副會長黃濤表示：“無論是在家裏、網（wǎng）上（shàng），還是清明等固定日子到祠堂（táng）或先人墓地拜祭，其實都是情感表達的方式。在這個（gè）意義上，我想（xiǎng）在墓地前敬酒與在網上給逝者寫挽言（yán）沒有太大（dà）區別。”

 

      民俗（sú）學專家張勇也表示網（wǎng）絡祭拜有其先天的優勢。網絡祭祀省去了來回的車程和時間，避免了交通短時間的超負荷;同時還（hái）省去了購買冥品的資金。無汙染（rǎn）的祭掃方式（shì）還有利於（yú）環保（bǎo）。因此張勇（yǒng）認為，網絡祭拜是一種（zhǒng）先進的理性祭祀方式，值得推廣。