殯葬改革（gé）既是社會經（jīng）濟、政治（zhì）、文化發展的必然趨勢，優惠對社會經濟（jì）、政治、文化發展產生深遠影響，因此我國黨和政府曆來都把殯葬改革作（zuò）為社會主義時（shí）期的一項重要（yào）工作來抓。

 

    隨著1949年中華人民共和國的成立，中國的社會（huì）製度發生了（le）翻天覆地的拜年話，半封建半殖民地的（de）舊（jiù）中國為新民主主義的新（xīn）中國（guó）所取代，人（rén）剝削人的製度從此退出了中國社會的曆史舞台，隨著新的政治上層建（jiàn）築（zhù）的簡（jiǎn）曆，馬列主義、毛澤東思想作為指導思想在意識形態領域占統治地位，社會的經濟基礎也發生了根（gēn）本性質（zhì）的變化，尤其在1956年社會主義三大改造完成以後（hòu），社會主（zhǔ）義公有經濟占主導地位。新中國政治、經濟、思想觀念的一係列深刻的變化必（bì）然引起殯葬葬式的改革。

 

    一是葬法的改革，即采用那一種（zhǒng）具體的喪葬（zàng）方法，通過什麽手段或（huò）運用什麽工（gōng）具來處理遺體。我國在這60多年中，對傳統盛行的土葬進行改革，推行火葬，提高火葬質（zhì）量，遺跡探討、摸索火葬以後骨灰處理的多種方（fāng）式。以節約喪（sàng）葬用地，保（bǎo）護（hù）環境，保護生態，促進國民經濟的發展。

 

    二是葬禮俗改革，即（jí）在喪葬活（huó）動中移風易俗，破除落（luò）後的喪葬觀念，擯棄喪事中的封建迷信活動，反對喪事大操大辦，倡導文明節儉辦喪事，以樹立（lì）科學文（wén）明（míng）健康的喪（sàng）葬新方式。

 

    葬式改革的這個方麵是相輔相成的，缺（quē）一不可。其中葬法作為一種物質現象與一定社會的（de）經濟發展科（kē）技（jì）發展水（shuǐ）平關係（xì）比較緊密，它作為葬（zàng）式改革的物質載體（tǐ），對葬禮葬俗改革起決定性作（zuò）用。而葬禮葬俗是一定時期、一定社會的政治文化思想的反（fǎn）映，體現了人的世界觀、死亡觀、價值觀。而且這（zhè）種（zhǒng）觀念文（wén）化又有（yǒu）相對的獨立性，因此它對葬法改革具有強大的反作（zuò）用,是殯葬葬式改革（gé）中不可忽視（shì）的方麵。

 

    這項改（gǎi）革有這麽幾個特點：

 

    一是以推廣火葬為先（xiān）導，逐步改（gǎi）變傳（chuán）統的葬法，變革禮儀，進而改革土葬。

 

    二是以城市（shì）為重點，帶動（dòng）城鎮，進而推廣到農村（cūn）。

 

    三是自上而下，即從國家領導人向普通黨員，再由普通（tōng）黨員向群眾逐步推進。

 

    四是促使喪葬活動社會化，由以前（qián）的個人、家庭的行為逐步變（biàn）為社（shè）會行（háng）為，建立相應的殯葬（zàng）機構、配備相應（yīng）的設施，提供一定的服務，為葬式改革（gé）奠定相應基礎。

 

    經過六十多年葬式改（gǎi）革的實（shí）踐，我們已經（jīng）取（qǔ）得了很大的成就（jiù），但（dàn）是還存在很多困難和障礙。第一次葬式革命（mìng），即改革土葬推廣火（huǒ）葬的任務還沒（méi）有完全完成，而第二次葬（zàng）式革命，即由改革保留骨灰的墓（mù）葬（zàng）向不保留骨灰的不（bú）占地葬的任務更加艱巨。同時（shí）在葬禮葬俗方麵的改革也不是一帆風順的。因此總結經驗，分（fèn）析（xī）各種葬式的利弊，學（xué）習葬式改革的基本方針（zhēn），探討殯葬習俗改革的對策和意義（yì），對於我國的社（shè）會主義現代化建設，包括物質文明和精神文明建設都有及其重要的意（yì）義。