我們九裏受傳統文化（huà）和宗教迷信影響，許多老風俗（sú）有（yǒu）的繼承下來了，更多的逐漸消逝了。

 

      挖墳帽子  清明節前都要給祖墳挖墳“帽子”，沒種過（guò）田（tián）的人這（zhè）種墳（fén）“帽子”是不會挖的。雖然老的“帽子”還在，也要推掉換新的。沒有子嗣後代或子嗣（sì）後代不在本地的祖（zǔ）墳沒人挖“帽子”，好心的人會替他們（men）挖。

 

      踏青  封建社會（huì）時婦女是不能出門的，隻有元宵節和清明節可以出門。清明節全家上墳祭祖以後就在田（tián）野裏遊玩，這叫踏青。當然這種封建禮教（jiāo）的限製早已取消，但是現在卻有一種新的踏青風俗產生了，清明節城裏人開（kāi）車到鄉下來挖（wā）野菜，真是舊風新（xīn）俗。

 

      秤體重  從（cóng）前，踏青回來還有一種風俗——秤體重。在一（yī）家樓下掛一杆大秤，秤鉤上掛一個簍子，於是左右鄰舍，男男女女都來秤體重，誰重誰輕，嘻嘻哈（hā）哈，非常熱鬧。人們說，隻有清明（míng）這天（tiān）秤體重是規（guī）矩，別的日子秤體重不吉利。

 

      四月初八吃烏米飯   茅山那邊有一種灌（guàn）木（mù）的（de）葉子，人們把它摘下來叫賣“烏飯草”。人們買了這種葉子在（zài）石臼裏搗爛，變成烏黑色的水。四月初八這天，將燒飯的米淘洗（xǐ）後連淘籮浸（jìn）在這水裏。浸了一刻（kè）後，這米也變成烏黑色，燒熟的飯變成深紫色，吃起來（lái）有一（yī）種清香味（wèi）。這風俗是從一個神話（huà）故事衍生的（de）。目（mù）蓮的母親作了孽，被打入十八層地獄。目（mù）蓮孝順，就給母親送飯，送去的飯都被野鬼搶吃了，目蓮的母親依舊挨（āi）餓，目蓮就燒這種烏米飯送去，野鬼們不敢（gǎn）吃（chī）了，目蓮的母親才吃上飯。從九裏再向東就沒有這種風俗，因為賣“烏飯草”的人不願意再跑遠些。

 

      六月（yuè）六，包紅綠   這是女孩子的事。六月六這天（tiān），她們把鳳仙花的梗切斷搗爛，到中藥店去買點銀朱（銀朱太貴，中藥店隻賣給廣丹）拌在裏麵，再到野外去找些（xiē）苧麻葉，晚（wǎn）上睡覺前將這種紅泥捏一點（diǎn）放在手指甲、腳趾甲上，用萱麻（má）葉包好，再用（yòng）線紮牢。第二（èr）天早上脫去包紮後，指甲和趾（zhǐ）甲（jiǎ）就變成紅色，可以保持很長時間。

 

      七月十（shí）四燒野鬼  農曆七月半叫中元節，我們這裏有祭祖的風俗。十四的晚（wǎn）上家家都（dōu）要燒野鬼。就是到村外路邊燒紙錢給孤魂野鬼，這又有目蓮的故事。說目蓮（lián）修行（háng）得道，到陰間去救母親，母親救出來了，地獄裏的十萬八千孤魂野鬼也逃出來了，人們到（dào）外（wài）麵去燒紙（zhǐ）錢，免（miǎn）得他們作崇。建國以後，這種迷信風俗便逐漸消失。

 

      立秋做太平會   這大概是以前隻有（yǒu）九裏才有的風俗。這天下午在季子廟（miào）山門口，用幾張桌子（zǐ）拚接起來，供豬頭三牲。這天農家都蒸（zhēng）饅頭，家家戶戶將第一籠饅頭用（yòng）盆子裝幾個去祭（jì）神，有祀人念咒請神，並有人敲（qiāo）鑼鼓。祀人念（niàn）一段咒，鑼鼓敲一陣。祭神的饅（mán）頭擺滿（mǎn）了桌子，這時（shí）看熱鬧的人就在評哪（nǎ）家的饅頭（tóu）又白又大，哪家就特別（bié）高興。祭神會結束後，豬頭三牲（shēng）歸祀人和幫忙敲鑼鼓的人分享（xiǎng），並將那又白又大的（de）饅頭每家拿一個去當點心。豬頭三牲的錢是店家募（mù）化來的。

 

      七（qī）月三十扡捧香  從前有種竹竿做骨心的棒（bàng）香，敬神（shén）時可以一（yī）根一根扡在香爐裏（lǐ）。七月三（sān）十這天（tiān）夜裏（逢月小就改為廿九（jiǔ）），家家就在門口地上扡棒香，識字的扡個“天下太平”，還有人家將南（nán）瓜或葫蘆扡滿了棒香掛起來，所以這天夜裏村上到（dào）處都是煙霧繚繞，香火（huǒ）遍（biàn）地。這風俗是因為地藏王菩薩終年（nián）閉目，隻有到七月三十這天才瞪開眼睛。當（dāng）他看到遍地（dì）香火旺盛，他就會降福給人民。從前九裏季子廟有一間廊房是地藏殿（diàn），中間坐的是地藏王菩薩，兩邊是站（zhàn）立的十殿閻王，所以九裏人特別熱心這風俗。

 

      九月廿三還米（mǐ）狗  農曆九月廿（niàn）三，農家收（shōu）成已了。這天傍晚，各家（jiā）將蒸的（de）糯米粉團子再加豬（zhū）肉刀頭等祭品到自家的打穀場上去祭奠，燒香化紙磕頭。在蒸（zhēng）的團子中（zhōng）間必定要有個捏成像（xiàng）狗的，祭奠以後要將那像狗的團子丟給狗吃。這大約是祭土神的（de）風俗。不過最不理解的是這天晚上有人組成打狗隊，專門尋狗打，打死了以後剝皮吃肉。不光打野狗，家養的狗（gǒu）如果跑在外麵（miàn）打（dǎ）死了（le）也不承擔責任。這種既祭狗又打狗的風俗不知是何起源，建國以後，這種風俗就消滅了。

 

      祭（jì）家神  這種風俗我們這裏叫（jiào）“安家”或“安住宅”，必須在冬至節前完成。祭家神儀式的特點是桌子周圍不擺凳子，桌子上麵放祭品，桌子下麵地上也（yě）放祭品，而且下麵放的祭品要比上麵更豐盛。桌子左（zuǒ）邊上放一把鐵鎬，右邊地上放一（yī）把鋤（chú）頭。主人在祭祀前要沐浴更衣，顯（xiǎn）得非常莊（zhuāng）嚴。還有一種大安家的儀式，除祭品更加豐盛外（wài）（如必須用豬頭、公雞、鯉魚），還要請（qǐng）祀人念咒，請人敲鑼鼓，像做太平會一樣。

 

      臘八粥  臘月初八吃臘八粥的風俗一直延續至今（jīn），傳（chuán）說是嶽飛這天被害的，人們傷心（xīn）吃不下（xià）飯，所以家家燒粥吃。現在這種（zhǒng）紀念意義早不存在，隻是將（jiāng）生（shēng）活過得豐富多彩些，便相約燒臘八（bā）粥。不過，九裏崇福寺燒臘八粥卻值得記下來。這天崇福寺要燒幾大鍋臘八粥讓村上人來盛了吃，有（yǒu）的鄉下人也特地跑（pǎo）來吃和（hé）尚家的臘八粥。崇福寺的臘八（bā）粥雖是（shì）素的，卻有好多種配料，如香菌蘑菇、金針木耳、蓮子（zǐ）紅棗、粟子白果等等，不（bú）下數十種，油又放得多，味道特別美。直到崇福寺毀（huǐ）了，這種風俗才停止（zhǐ）。