有的人以為，隻有徹底忘記離世的親友，活下來的人才能減輕痛苦，開始新的生活。有的孩子非常害怕忘記離世的父母，甚至為自己“無情”而自責內疚。不過，過來人的經驗告訴我們，忘記是不可能的，也是不應該的。死（sǐ）亡，隻是改變生命狀態（tài），並未結束關係。活（huó）著（zhe）的人通（tōng）過回憶、記述（shù）和行動（dòng），與逝（shì）者重建精神連結，可以體（tǐ）驗（yàn）到生命的延續，從（cóng）而繼續前行。與離世的親（qīn）友說說話、想著他們、夢到他們，或者把他們放在心中特別的位置，都是（shì）與親友保持連結的辦法。一家人一起主動參與舉辦葬禮及其他紀念活（huó）動，例如一起寫悼詞，創作有（yǒu）紀念意義的詩歌、繪畫、音樂、攝影等來（lái）紀念親友。這樣，一家人（rén）在（zài）紀念逝去（qù）親友的（de）行動（dòng）中（zhōng），共同慶賀所愛的人依然活著。一家人也可以坐在一起（qǐ）製作“回憶書”——寫有關過（guò）世親人的故（gù）事，畫與過世親（qīn）人一同做的活動，剪貼家人照（zhào）片和讓人（rén）想起親人的物件。一家人在製作（zuò）過程中（zhōng），可以講述各自（zì）想（xiǎng）起的故事——或感人肺腑，或幽默可笑，也可以表達自己當下此刻的心情，還可以相互安慰。每（měi）個人的情緒都得到支持，家人之間的關係會變得更親密。把這些（xiē）故（gù）事製成集子（zǐ），分發（fā）給親友，或放在互聯網上與（yǔ）更（gèng）多的人分享，表（biǎo）達哀思和懷念，都是重建（jiàn）關（guān）係、繼續前行的好辦法。另一個簡單辦法是，在（zài）家人日常談話中，很自（zì）然地加（jiā）入離世的親人。比如，“你記得你那次得獎時嗎？你爸爸多麽為你自（zì）豪！”“你媽媽做（zuò）的烙餅最好吃，沒人能比。”“要是你哥哥（gē）知（zhī）道你這（zhè）麽想念他，他一（yī）定（dìng）很開心。”用這（zhè）種方式（shì）回（huí）憶離世的（de）親人，可以（yǐ）幫助全家保持鮮活的記憶。繼承並發揚逝者的嘉（jiā）言懿行，貢（gòng）獻社會，也是紀念親人、超越痛苦的好辦法。

 

      離開的親人希望你過得好

 

      小孩子得知親（qīn）人去世後，可能會大哭一陣，然後興高采烈地玩一陣，好像什麽事情都沒有發生。可是，在玩的（de）時候，又會突然大哭起來。這（zhè）是因為幼兒對強烈情緒的承受（shòu）力持續時間很短（duǎn）。他們需要在玩耍中緩衝壓力，積聚能量，才有力量表達哀傷（shāng）。這並不意味著孩（hái）子（zǐ）對失（shī）去的親人沒感情，不要因此（cǐ）責備孩子。年幼的孩子還沒有能力安慰別（bié）人，得知照顧自己的媽媽去世，可能（néng）會說：“媽媽死了，以後誰給我做（zuò）好吃的？”這並不意味著孩子自私（sī）。隻有年（nián）長的孩子，才會有能力體會別人（rén）的心情，才會有能力安慰別人。年幼的孩子做不到！因此，要直接回答孩子的問題，讓他感到（dào），盡管失去（qù）媽媽，仍有其他成年人照顧他。孩子感到安（ān）全，更容易從（cóng）哀傷中恢複過（guò）來。成（chéng）年人也會有悲傷-快樂的矛盾需求。失去親人，我們悲痛。可是，悲痛常常壓（yā）得我們喘（chuǎn）不上氣，身體需要放鬆，心情需要輕鬆。於是，當一（yī）家人在一起做一些讓（ràng）身體放鬆、讓（ràng）心（xīn）情輕鬆的活動時，比如說笑話、買東西、看電影等，自然（rán）會笑出（chū）聲來，甚至開懷（huái）大笑。笑聲，並（bìng）不是對逝者不（bú）敬，而是補充讓悲痛消耗掉的生命能量，使自己更有力量轉化哀傷（shāng），以便繼續上路。2008年，在汶（wèn）川地震做心（xīn）理危機幹預時，麵（miàn）對那些失去親人（rén）、悲痛欲絕的老師們，我們常問的一句（jù）話是：“你的親人在天有靈，他希望你今天的生活是什麽樣？”老師們無一例（lì）外地回答：“他希望我過得好！”而其中最隆重的“好”，就是健康快樂！在哀傷（shāng）的日子（zǐ）裏，一家人在同一時刻可能會有不同（tóng）的（de）反應——有的人悲傷，有的人平靜，有的人暫時輕鬆快（kuài）樂。這些都是正常的。知道這一點，就不必因為一家（jiā）人的不同反應而起衝突。反而應該慶幸，幸虧家（jiā）裏有人在哀傷的日子裏仍有快樂的能力，讓家庭氣氛（fēn）輕鬆一些。否則，整個家庭被哀痛淹沒，生（shēng）活就很難繼續下去。

 

      親人遺物,保留還是放下（xià）

 

      在剛剛得知親人離世的消息時，找到（dào）親人（rén）遺體，保留親人遺物，是非常重要的。

 

      一方麵，遺體或遺物有助於全家人（rén）接受（shòu）死亡（wáng）的（de）現實（shí）——確認親人已經離世（shì），減少能量損耗；另一方麵（miàn），遺體或遺物（wù）也可以讓家人感到，一家（jiā）人仍在一起，減輕一些分離的痛苦，以便有足夠的能量啟（qǐ）動自然療愈的哀傷過程。因此，在一家人還沒有找到新的方式（shì）與逝去的（de）親人建（jiàn）立新的連結之前（qián），可以保留親人的遺物——無論束（shù）之高閣，還（hái）是置於眼前，隻要全家人接受，都是可以的。 不過，隨著哀傷自然療愈過程的進展，需要適當放（fàng）下遺物，才能開展新的生活。比如，保留具有紀念意義的遺物作（zuò）為永（yǒng）久紀念，至於把這些有紀念意義的遺物放在哪裏，需要一家人共同確定。還可以把那些具有使用功能的（de）遺物清洗、整理，保持幹淨（jìng）整潔，分發給親戚、朋友，甚至（zhì）捐（juān）贈給（gěi）有需要的人。讓這些（xiē）遺物繼續發揮作用，好像讓逝去的親人得到生命延續一樣，也是寄托哀思的（de）好辦法。不過，這需要（yào）一家人達成共識，再去行動。有（yǒu）的（de）家庭為了（le）紀（jì）念親人，在相當長時（shí）間內仍保留親人在（zài）世時的生活安排。這樣做（zuò），是可（kě）以理解（jiě）的。不過，如果長時間保留這樣的安排，而不根據現實生活的需要做出（chū）相應的改變，有可能會破壞家庭功能，阻礙家庭成員身（shēn）心發展，並引發家庭衝突。因此，在哀傷過程中（zhōng），一（yī）家人需要有商有量，以改變那些不能（néng）滿足家庭成員（yuán）當下成（chéng）長需要（yào）的生活安排。