葬塔一（yī）方麵以此存放死者的骨灰或舍利；一方麵以作“旌表”之用，表彰死者的功德，即塔銘。關於佛事的塔銘等，約濫觴（shāng）於魏晉、繁盛於隋唐。葬塔正中間或數麵刻寫死者的姓名、稱（chēng）號、籍貫、生卒年等內（nèi）容，餘下空間（jiān）刻陀羅尼經咒，最後一麵通常刻（kè）寫助緣隨喜人姓名。塔銘的使用是佛教與儒家衝突的調合做法，功（gōng）用與墓碑無（wú）異。

 

      僧侶喪葬除了壽塔之（zhī）外，也（yě）有立世（shì）俗墓碑，一般塔林裏既有壽塔，也有墓（mù）碑。山東省濟南市靈（líng）岩寺塔林（lín）現存墓塔 167 座，墓碑 81 通 。山東四門塔（tǎ）風景區（qū）的神通寺塔（tǎ）林（lín）有墓塔 46 座，墓碑 15 座。壽塔層次分明，形（xíng）狀多樣，在醒目地方銘刻（kè）文字 。但塔林中的墓碑非（fēi）常簡約矮小，多（duō）已斑駁字跡模糊，這更顯得壽塔的高聳（sǒng）。

 

      民（mín）間佛教信徒除了選擇火葬葬（zàng）式外，也有仿照僧侶建墓幢，或（huò）立梵文墓碑。雲南一帶的古代火葬墓（mù）遺址及留下大量的梵文墓碑、墓幢（zhuàng）與佛教密宗阿叱力教有（yǒu）著不可分的關係，反（fǎn）映了一種極為濃厚的佛教色彩。其時間上起大理國（guó） （宋） 晚期，下迄明代（dài）末葉（yè），延續時間近 600 年。梵（fàn）文墓碑（bēi）、幢所刻梵文基（jī）本（běn）為（wéi）種字與《陀羅尼》兩種。今（jīn）白族地區梵文墓（mù）碑、幢上所見的種字（zì），是佛教密宗將尊神佛配上種字，刻於其上，以代表諸（zhū）神佛。最常見的有：大（dà）日如（rú）來、帝釋（shì）天、水元、風天、地天、梵天、白衣觀音、地藏（cáng）菩薩、大勢至菩（pú）薩、彌勒菩薩、龍王等。

 

      梵文墓碑呈長（zhǎng）方形，有圓首和方首兩類。碑（bēi）通高一般在 100 厘米左右，最高者不超過 200 厘米左右。碑寬（kuān）在 35-80 厘（lí）米之間，厚通常（cháng）為 10 厘米左右。石質明代以前流行粗（cū）麵岩，並夾有少量細（xì）青石、紅砂石（shí）。進入明（míng）代之後，則以大理石為主，隻有少數邊遠地區仍沿用青石、紅砂石。碑身所刻梵文情（qíng）況，有兩（liǎng）麵（miàn）刻梵文，碑的正麵刻漢文而碑陰刻梵文和梵漢相間三種形式。

 

      梵文墓碑、墓幢是民間佛教（jiāo）信徒立碑紀念逝者的典（diǎn）型代表，既有對佛教葬塔（tǎ）的繼承和借鑒，也有相對獨特的地域特（tè）色，同樣見證了民（mín）間佛教信徒對宗教的虔（qián）誠之心。