孝道文化是中華優秀傳統（tǒng）文化的重要組成（chéng）部分。圖（tú）為浙江（jiāng）省（shěng）杭州市，孩子們正在孝道文化館裏學做“紅包孝（xiào）燈”。

弘揚孝道，贍養老人，對於應對人口（kǒu）老齡化有積極意義。

【文明觀察】

孝道是中國傳統文化的核心，滲透到了幾千年來中國社會生活的方方麵麵。在某種意義上，中國文化可謂“孝的文化（huà）”。孝（xiào）在中國文化中的作用之大、地位之高，以至（zhì）於如果談中國文化而忽視孝，即非於中國文化真有所知。

今天的中國已經進入老齡社（shè）會。從當前的社會現狀出發，筆者認為，弘揚孝道對建設社會主（zhǔ）義精神文明，構建和諧家庭、和諧社會有著重大（dà）的現實意義（yì）。孝道作為中華民族的（de）傳統美（měi）德，不（bú）管社會如（rú）何（hé）進步，文明如何（hé）發達，什麽時候都（dōu）不應該丟棄。

孝道文化的內涵

孝道是中（zhōng）國古代社會的基本道德規範，一般指社（shè）會（huì）要求子女對父母（mǔ）應盡的義務，包括（kuò）尊敬、關愛、贍養老人（rén），為父母（mǔ）長輩養老送終等等（děng）。人類社會在（zài）漫長的歲月中（zhōng）形成了人際（jì）道德關係（xì）。在我國，有文字記載的以孝道（dào）為核心（xīn）的尊（zūn）老（lǎo）養老道德觀念，至少已有三千多年曆史。孝道在（zài）整個中國倫理思想史中（zhōng）一直占據非常重要的地位。正所謂“百善孝為先”，孝被看作“百行之先”、“為仁之本”，它已經深深地（dì）根植於中華民族每個成員（yuán）的內心深處，影響著人們的社會生活和（hé）行為習慣。及至今日，我們（men）身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印。

筆者認為，中國傳統孝（xiào）道文化的精華，可以用十二個字來概括，即：敬親、奉（fèng）養、侍疾、立身（shēn）、諫諍、善終。“孝”最基本的含（hán）義，就（jiù）在於順從父母的（de）願望，滿足他們的需要和要求，這在中國是一個（gè）十分古老的觀念。孝道文化的核心是敬老養（yǎng）老。作為中華民族（zú）普遍認同的優良傳統，它強調幼敬（jìng）長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝（xiào）敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤（yí）養天年，享受天（tiān）倫之樂。

孝道也是形成現（xiàn）代和諧人際關（guān）係的價值淵源，還可以（yǐ）說是保持社會穩（wěn）定的（de）重要因（yīn）素之一。事親行孝曆來（lái）是做人的（de）根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優秀傳統文化的重要（yào）組（zǔ）成（chéng）部分，是中華民（mín）族愛國主義情（qíng）懷的感情基礎和（hé）道（dào）德基礎。

德國社會學家馬克斯·韋（wéi）伯曾把中國儒家倫理與西方基督教倫理做過比較分析，他認為中國人“所有人際關（guān）係都以孝為原則”。在漢文化圈，孝親（qīn）敬老的道德觀念（niàn）不僅（jǐn）存在於廣大人民群眾（zhòng）之中，而且就像血溶於骨髓一樣融於民族意識，成為一種（zhǒng）社會公德乃至美德被社會所公認和奉行。

孝道文化的現實意義

孝作為家庭倫理規（guī）範，有維持（chí）家庭穩定的功能和作用。人們用孝來調節家庭關係，使之紮根於家庭、風行於社會，成為（wéi）人們遵守的道德準則和行為規範。在古代，中華民族有（yǒu）著敬（jìng）老（lǎo）孝親的良好風氣，在（zài）發展社會主義市場經（jīng）濟的今天，弘揚養老敬（jìng）老的孝道傳統（tǒng），仍然具有十分重要的現（xiàn）實意義。

第一，弘揚孝道，贍養老人。我國是世界上人（rén）口總數最多的國家，同時也是老（lǎo）年人絕對數最大和老齡化速（sù）度最快的國家之一（yī）。麵對這（zhè）種形勢，如何解決（jué）好（hǎo）億萬老（lǎo）年人的養老問題是21世紀我國麵臨的重（chóng）大戰（zhàn）略任務之一（yī）。事實上，家庭養老是迄今為止最古老、最基本和最（zuì）富有生命力的養老方式。我國還處於社會主義初級階段，經濟還不（bú）夠發達。我國憲法第49條明確規定：父母有撫養教育未成年子（zǐ）女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務（wù）。而家庭養老賴以存（cún）在的思想基礎就是傳統孝（xiào）道。

第二，修身養性，融合家庭（tíng）。從個體來講（jiǎng），孝（xiào）道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德（dé）可以完善（shàn）。否則，失（shī）去孝道，就失去做人的最起碼（mǎ）的德性。在今天倡導（dǎo）孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內（nèi）容，仍然具有重要的現實意義。從家庭來說，實（shí）行孝道（dào），可以長幼有序（xù），規範（fàn）人倫秩序，促進家庭和睦。家庭（tíng）是社（shè）會的（de）細胞，家庭穩定則（zé）社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常（cháng）重視家庭的作用，強調用孝道規範家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

第三，報國敬業，凝聚社會。傳統孝道推崇忠君，倡導報國敬業。《孟（mèng）子》說：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。”儒家思（sī）想產（chǎn）生於亂世，孝道的觀念可以規範社會行為，建立起一（yī）套禮儀製度，調節人際關（guān）係（xì），從而（ér）凝聚社會，使天下由亂達治。客觀地講，孝道為中國古（gǔ）代社會穩定提（tí）供了意識形態，為國家的統一起到了積極的作用。以今天的眼光來看，雖然其中有封建消極的成分，但也蘊藏著愛國敬業、報效國家的思想，無（wú）疑是積極的（de）、進（jìn）步的。

傳承弘揚孝道文化

中華傳統文（wén）化博大精深，源於諸子百家，曆代都有損益變（biàn）化，但孝的思想和傳統幾千年來始終（zhōng）統領著民族文（wén）化的發展方（fāng）向。筆者（zhě）認為，中華民族文化之（zhī）所以能夠同化無數外來文化，之所以能夠經久不衰乃至成為（wéi）全世界延續至今唯一沒有中（zhōng）斷的文明，孝道文化在其中發揮了重要作用。

今天傳承和弘揚孝道文化，一要深刻認識孝道文化建（jiàn）設的重大意義，進（jìn）一步在傳承和弘揚（yáng）孝（xiào）道文化上形成共識，明確孝道文（wén）化建設是傳承中（zhōng）華優秀傳統文化、提升人的（de）道德水平的需要。傳承和（hé）弘揚孝道文（wén）化是讓全國人民普（pǔ）遍受益的民心工（gōng）程和（hé）民（mín）生工程，是建設幸福（fú）中國的需要。全國各（gè）條戰線各個係統都應該認真梳理一下，如何按照中華傳統文化關於孝道的要求進行弘揚和繼（jì）承，堅持常抓不懈、日積月（yuè）累（lèi），讓講孝道、行孝（xiào）道、傳孝道蔚（wèi）然成風。

二要從點滴做起、堅持經常。進一步把孝道文化工作做細、做實、做（zuò）深入。在孝道文（wén）化建（jiàn）設上要知行合一，落（luò）到（dào）具體行動上，不斷加強對中（zhōng）華傳統文化、對古語論述、孝道經典的學（xué）習。應該堅持從身邊事做起、從日常（cháng）事做起（qǐ）、從小（xiǎo）事做起、積小善、成大德，在全社會培育並真正形（xíng）成崇尚（shàng）道德、誠信友善（shàn）、鄰裏和睦、尊老愛幼（yòu）的社會風氣。要持之以恒、常（cháng）抓不懈，各（gè）級政府部門應建（jiàn）立（lì）和完善孝道文化的考（kǎo）評機製，建立幹部孝德考核製度，落實好各（gè）項社會養老保障製度（dù），還（hái）要搭建載體、策劃活（huó）動、營造氛圍努力打造“孝美中國（guó）”。

三要（yào）加強領導落實責任。形成建設孝道文化的工作合力，匯聚起行孝向善的強大正（zhèng）能量，全社會每個單位、每個部門都應該（gāi）認領任（rèn）務、抓好落實，結（jié）合本單（dān）位、本係統工作實際、業務實際和職工隊伍（wǔ）的特點，積極探索開展孝道（dào）文化活動的新路（lù）子、新思路。建（jiàn）設孝道文化，應當和日常工作相結合，和生活（huó）實際相結合，和幹部的培養教育相結合，在（zài）常抓和抓常上下功夫，為實現中（zhōng）華（huá）民族偉大複興的中國夢提供強大的精神動力和道德支撐。