1、 什麽是（shì）殯葬
殯葬是（shì）人類自然的淘汰，是對（duì）死者遺體進行處理的文明（míng）形式，是社會發（fā）展的產物，也是文化傳統的組成部分（fèn）。殯（bìn）葬原是土（tǔ）葬的文言用詞（cí）。殯一作停柩（jiù）解，如《禮（lǐ）記》：夏後氏葬於東階之上（shàng）殷人殯於兩楹之間周人殯於兩階之上；一作（zuò）葬解，如《荀子》："三月之殯。葬作藏解，如（rú）《禮（lǐ）記》：國（guó）子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周於衣（yī），槨周於棺，土周於槨。現在（zài）的殯葬指的是處理死者遺體的（de）方法和對死（sǐ）者哀悼形式（shì），包括（kuò）發訃（fù）告（gào）、向遺（yí）體告別、開追悼會、致悼詞（cí）、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一係列的喪葬事項。早在遠古之前，我們（men）的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活（huó）活動空間的擴（kuò）大，原始人群逐漸被一種固定（dìng）的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在（zài）公社內部沒有人剝削人和人壓迫人的現（xiàn）象，沒有貧富不均，每個成員（yuán）地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如（rú）一個成員去世後，後人不忍見死者遺體（tǐ）腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀，後來隨著社會進步人們才開始采用土葬。
      2、 我國喪葬習俗的演變（biàn）形成
中國原始（shǐ）社會時期，逐漸產生了（le）宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死（sǐ）後埋葬的習慣（guàn）。自產生靈魂不死的觀念以後（hòu），就有（yǒu）了（le）埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說（shuō）太古時代凶禮中規定古之葬者（zhě），厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之棺槨。在半坡遺（yí）址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這（zhè）種宗教信仰（yǎng），對祖先的崇拜觀念，在我國母係氏族就產生了。到了奴隸（lì）社會時期，厚（hòu）葬之風和迷（mí）信（xìn）活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷信維持（chí）其統治，大力提倡凶禮習（xí）俗，甚至把（bǎ）奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋（mái）掉。商周時期製定了貴賤有儀，上下有等的葬製，天子、諸（zhū）侯、大夫、士及一般奴（nú）隸主死了，在殮、殯、祭上從時間（jiān）、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分。而奴隸則隻舉而委之（zhī）或當殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發現的大墓，墓室麵積三百多平方米，深達12米，墓（mù）室中埋有執戈的奴隸和狗。棺（guān）室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨頂擺（bǎi）放著商王的兵器和（hé）儀仗執器奴隸、男女侍（shì）從（cóng）奴隸，還有兒童和供玩賞的狗（gǒu）猴等動物。象這樣的大墓一般要殺（shā）生殉葬三四（sì）百人，這種奢華、浪費、殘（cán）酷的殺葬陪葬實在令人發指。
人（rén）類曆史進程（chéng）的階（jiē）段性、民族的不同和文化四不問，造成不同的葬（zàng）法、葬式，也造（zào）成了（le）不同的葬製。葬製是喪葬的（de）規則，如單身葬（zàng）、合葬（zàng），是單獨建墳還是（shì）實行氏族、家族（zú）、公共墓地製（zhì）等等。
葬法和葬（zàng）式受（shòu）自然環境、生存、形態、文明程度以及宗教信仰的影響，而葬製則主要（yào）受社會形態、社會意（yì）識的影響。
1．單身葬：這是最原始最通行（háng）的規製（zhì）之一。首先是由（yóu）自然規律決定的。因為（wéi）人大多是一（yī）個一個地死去，自然也（yě）就一個一個地（dì）安葬。但後世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身（shēn）葬不如（rú）合（hé）葬省工省地等（děng），但（dàn）起決定作（zuò）用的是社會意識和社會形態。
2．叢葬（zàng）：是（shì）指多個死者安（ān）葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是多人安葬（zàng）在一起。叢（cóng）葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同（tóng）性別的人（rén）安葬在一起，一是（shì）男女分邊合葬，即男（nán）女同葬一處，但依性別劃界線。這兩種叢葬透露著氏族社會的信息，那時的社（shè）會建立起來的隻是雜婚的對偶類的（de）婚姻關係。
另外，這種叢葬也可（kě）能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。叢葬有一次（cì）完成的（de），有的（de）則是第一次單身葬（zàng），第二次揀骨叢葬。我國新石器時代（dài）仰（yǎng）韶文（wén）化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中都（dōu）有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時代遺址流行的豎穴土坑墓（mù）為二次揀（jiǎn）骨的（de）叢葬（zàng），有的一墓入葬者（zhě）多達40餘人。
對叢葬的起因，還有一種觀點（diǎn），即認為叢葬者是同一氏族中相（xiàng）近者。侗族的喪俗就（jiù）是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然後叢葬。
3．合葬：人類從氏族社會進入階級社會以後，婚（hūn）姻製度也有新的發展，由雜婚、對偶婚發展到了專（zhuān）偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，隨之合葬也就出現了。合葬（zàng）是指有婚（hūn）姻關係（xì）的死者（zhě）合葬在一（yī）起（qǐ），如夫妻合葬。有關（guān）合葬（zàng）製的《禮記》等先秦文獻（xiàn）認為始於周公，而事實可能民間商代就（jiù）有夫妻合葬的遺址被發掘出（chū）來（lái），春（chūn）秋戰國時代合葬也是常見的。《詩經．王風·大車》有“生則異室而（ér）居，死則（zé）同穴而葬”。考古者認為：夫婦合（hé）葬的普（pǔ）遍流行是西漢中期以後（hòu）。樂（lè）府詩《焦中卿妻》有句雲： “兩家求（qiú）合葬。合葬華山旁”。
一般情況下夫妻不會同時死去，所以需要虛左以（yǐ）待(男)、或虛右以待(女)，這樣就出現了合葬細節上（shàng）的變（biàn）化，象如（rú）何合葬。墓坊合葬有“並穴合葬” “異（yì）穴合葬”、 “同（tóng）墳異穴合（hé）葬”，這是非同穴合、葬的類型；更進一步的是“同穴合葬”。北方黃土高原地帶盛行這（zhè）種合葬，夫婦中的（de）一人逝去後先入墳（fén），另一個去世（shì）時，重新挖開墓穴按男左女右，並置棺槨（guǒ），棺木口（kǒu）橫搭一紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心（xīn）結相似。在我國西（xī）南少數民族中，還有夫婦（fù）同棺而葬的（de），廣（guǎng）西的白（bái）褲瑤的（de）崖葬就是如此，一棺中可見到（dào）男女兩具屍骨。墓室（shì）合葬比較簡單，先在築好的墓（mù）室中（zhōng）放先死者的棺，後死者去再（zài）打開墓門，將新的棺木（mù）放入。合葬是專偶婚姻的產（chǎn）物，這種葬製反映了人們的情感意識，是人間（jiān）愛情婚姻（yīn）關係借助於靈魂觀念的（de）延伸——生前為夫婦，死後願（yuàn）同穴而居，繼續做夫婦；生前未能成婚，願死後結成伉儷，締結他世姻緣。同時，合葬更重要的是反映出宗教觀念與夫權觀念（niàn）的強烈影響。在舊社會，婦女（nǚ）不是出生家族的成員，而是（shì）婚後所去的家族成員，所以要與這個家族成員葬在（zài）一起。另外婦女沒有獨（dú）立（lì）的社會（huì）地位。一（yī）生隻是丈（zhàng）夫的附屬品，生是丈夫的人，死是丈夫的鬼，當然（rán）要與丈夫合葬了（le）。
      4．村葬：村葬是指不分民族、家族（zú），村裏的死者都一起安葬在公共的墓地裏。這種公共葬地是村（cūn）社墓地，是所（suǒ）有村民公共的（de）財產。雲南崩龍族聚居的村落就有村社墓地（dì），本村的死者不分等級、家族、姓（xìng）氏均可入葬。城鎮發展起來後，又（yòu）出現了城鎮墓地。城鎮墓地（dì）有的仍以民族、家族為單位“小（xiǎo）聚葬”，有的不分民族、姓氏、職業、年齡、性別，實行雜葬（zàng）。我（wǒ）國傳統上持續最久（jiǔ）、影（yǐng）響最大的墓地類型是（shì）家族墓地；它在曆史（shǐ）上占主導地位（wèi），受當時的法律保護。家族墓地（dì）不僅（jǐn）僅是安葬死者的地方，它是家族的財產，不容侵犯，和家廟、祠堂等一樣不許沾汙。如果侵犯就要（yào）引起糾紛，甚或是家族間的械鬥、血戰。墓地被占，祖墳被掘，對中國人來說是（shì）最（zuì）大的恥辱，是我國傳統社會中頑強的（de）宗（zōng）教觀念，由此可結成不共戴天之（zhī）仇。因此墓地祖墳在曆史演出過無數（shù）的（de）悲劇。而家（jiā）族墓葬的特點是對婚姻關係的接納，氏（shì）族墓地隻接納同一血緣死者。村莊、城鎮墓地則是對地緣關係的肯定。家族墓地按男（nán）、女（nǚ）、世係排列（liè）墓次。相同輩的墳（fén）墓排成一列（liè），後代同輩的死者按左長右幼秩序（xù）排（pái）列，整個墓（mù）地統一，墓式一致，進入墓地後，就能看出（chū）墓主之間的關係，可以說家族墓葬是我國傳統家族製度的縮影。
      5．殉葬：是古代葬禮中以活（huó）人或器物陪葬的（de）陋俗。遠古（gǔ）時（shí）有以死者生前的用具（jù）、用品或武器等隨死者埋葬的習（xí）俗。進入奴隸社會後（hòu），殉葬之風甚盛。 《墨子·節喪》： “天子殺殉，眾者數（shù）十，寡者（zhě）數人；將軍、大夫殺殉，眾（zhòng）者數十，寡者數人。”從考古發掘的商西周（zhōu）貴族墓中，發現大批殉葬者的（de）屍骨和（hé）器物，春（chūn）秋戰國時，人（rén）殉（xùn）受到非議，開始用陶捅、木俑（yǒng）陪葬。公元前384年（nián），秦獻公下令廢止人殉。但終其整個封建（jiàn）社會，人殉並沒根絕。人（rén）殉的陋習從民國（guó）開始直（zhí）至新中國建立後才真正的徹底廢（fèi）除。

      6、火（huǒ）葬：即在人死後，用柴薪將遺（yí）體火化，其骨（gǔ）灰或藏或（huò）埋，安放（fàng）之。起源於原始社會時期。也是一種處理遺體的（de）方式，是人（rén）們（men）對人死後的一種（zhǒng）信仰的具體反應。.印度教、佛教盛行火葬。而後來火葬（zàng）的普及帶來（lái）了安放骨灰盒的公墓，安放（fàng）骨灰盒的公墓，比（bǐ）傳統的墓（mù）地更合理、更科學，既衛生、整潔又節約土地資（zī）源。自從21世紀開（kāi）始，火葬在世（shì）界各地被提倡。

                                                                              合金（jīn）彈頭摘抄（chāo）整理（lǐ）自《中國殯（bìn）葬網》