中國的傳統（tǒng）文化（huà）博大精深，殯葬文（wén）化就是其中（zhōng）一朵絢麗的花朵，內容涉及（jí）多種文化傳承，包（bāo）羅萬象。下麵小編從四個方麵來（lái）簡單談一談殯葬文化。

一、殯（bìn）葬文化曆史悠久

中國的（de）殯葬文化傳承，有幾千年的悠久曆史。裏麵包含著信仰（yǎng）、規訓、風俗習慣、價值觀、教育、經濟、人文、文化傳承、氣候條件變遷等等，涉及（jí）多個學科的（de）相互交流與穿插。如果詳細論述，能寫一本（běn）書。

二、殯葬文化中立碑的講（jiǎng）究

1、立碑的意義

家人去（qù）世後，在墓地立一塊碑，是有具體意義（yì）的。

後人便於尋找（zhǎo）墓地。

對先人的一種紀念和追思。

對還（hái）活著的親人來說，在心理和感情上也是一種安慰和撫慰。

2、立碑時要按規矩來

立（lì）碑有規矩，不能（néng）胡來。

（1）立碑（bēi）時間有規矩

一般在每年的清明前後，或者陰曆十月一前後。

（2）立碑方向有規矩

立碑時講究碑的山向（xiàng）、穴位的山向、水（shuǐ）向、棺木朝向、碑的朝向，要相（xiàng）互一致，不能逆（nì）向、偏向。

（3）碑墳距離有規矩

碑與墳兩者之間的間隔不能（néng）太遠，也不能太近，一般（bān）間（jiān）隔在9寸至6尺之間（jiān）為宜。

3、墓（mù）碑大小尺寸有規矩

墓（mù）碑與墓地大小要適宜，顯得舒服為宜。不能（néng）墓碑過大墓地過小；或者，墓地過大，而墓碑過小，都會破壞平衡。

4、墓碑選材有規矩

墓碑既要有實（shí）用性，又（yòu）要美觀大方，還要能長久不壞。不（bú）僅如（rú）此，還要考慮價格（gé）。墓碑不是越貴越好，太貴重了，極易招災惹禍，破壞（huài）墓地的構（gòu）架，極為不利。

滿足這幾個條（tiáo）件的墓碑材料，有花崗岩可供考慮（lǜ）。

花崗岩亮度（dù）、硬度、強度、抗破壞性、安全性等（děng）等，都可滿（mǎn）足使用條件。

5、墓碑撰寫有規矩

(1)碑文的組成有規矩

抬（tái）頭。寫逝者（zhě）的生前職務、職業等等，也可寫出生年月、卒於何時，籍貫（guàn）等等。

正文。寫明逝者的姓名，立碑（bēi）人與逝（shì）者的稱謂。

題名。寫（xiě）明（míng）立碑人（眾子女）的身份、姓名。

墓誌銘（míng）。墓碑背麵刻寫墓誌銘，不寫也（yě）可以。

(2)碑文的字數有規矩

撰寫碑文，字數非常重要，不可用錯字數。

(3)碑（bēi）文字體有講究

1)書寫碑文使用什麽字體有講究

通常會選擇隸書、楷書、篆書等看起來比較正統嚴肅（sù）的字體，不能用草（cǎo）書、狂草（cǎo）等字體，顯得對先（xiān）人不夠尊重（chóng）。

2)碑文字體與碑體大小配（pèi）套有講究

碑文字體要適合碑體，也就是說（shuō），字體大小、間（jiān）距要安排（pái）合適（shì），不能有雜亂之感。

3)字體顏（yán）色的選擇（zé）也（yě）有講究

一般選擇黑色（sè），夫妻雙方，一方去世，另一方也要（yào）刻到墓碑上，以備（bèi）去世之後合葬。不過，人的名字要用紅字來書寫，等去世後，再塗成黑色。

有（yǒu）些地方講（jiǎng）究，這個姓氏（shì）家（jiā）族同輩之（zhī）中還（hái）有活著的人（rén），姓氏就要（yào）用紅字。

金色和紅色有時在（zài）烈士的墓碑上也會使用（yòng），表示他們永遠活在我們心中，是表示永（yǒng）垂不朽（xiǔ）之意。

當然，也有選擇底色是黑色墓碑的，此時，字體就要用白色。

6、碑文內容有講（jiǎng）究

正麵右側要有出（chū）生年月，卒（zú）於何時，籍貫等（děng）等，若是就在本（běn）地，就不（bú）用寫籍貫了。

中間要有先考XX，先妣XX等（děng）字（zì）樣，字體也要略大。

左側落款要有立碑後人的名字及身份，如：長子XX，長媳XX，次子XX，次媳XX，長孫XX敬立等字（zì）樣。

子（zǐ）女不分（fèn）男女都要寫上，按長幼從（cóng）右往左來排列。

若是子女之中有已經去世的人，去世的人名字（zì）上要加方（fāng）框。

7、碑文格式也有講究

墓碑（bēi）上要按固定的格式來書（shū）寫，並用"故、顯、考、妣"等固有格式來行文。

有身份地位之人，在墓碑的背麵，還要寫墓誌文。

用來記錄逝者的生平和功績，以便後輩銘記。再者（zhě），也是對逝者的一種表彰和認可。

8、碑文上“故、顯、考、妣”的意思

“故”：意思是故（gù）去，已經去世之人。

“顯”：顯赫、顯達之意。

注意，墓碑上“顯”與“先”是不同的。"顯"，一般用在地位顯赫之人身上（shàng），而“先”是（shì）用（yòng）在自（zì）己的先人去世後的敬稱。

“考（kǎo）”：指已經去世的父親，是敬（jìng）稱。

“妣”：指（zhǐ）已經去世的母親，是敬稱。

9、碑文上“故、顯、考（kǎo）、妣”的用法有區別嗎（ma）？

碑文上“故、顯、考、妣”的用法當然是有（yǒu）區（qū）別（bié）的（de），代表的意思也有（yǒu）嚴格的定義，主（zhǔ）要是用來說明墓地主人的身（shēn）份地位、男女性別等等信息，所以不（bú）能亂用，要按約定俗成的規矩（jǔ）來寫。否則，大家就看不懂了。

三、立碑已經成為一種殯葬文化

《論衡•四諱篇》有雲："墓者（zhě），鬼神所在，祭祀之處。"墓地成（chéng）為人（rén）們祭奠親人亡（wáng）魂的重要場所（suǒ），各種習俗，包含了重要的文（wén）化以及（jí）人文（wén）內涵。

根據中國（guó）傳統習（xí）俗，以（yǐ）漢族為例，人（rén）去世後，親人要給逝者淨身，穿好（hǎo）壽衣，設靈堂，搭靈棚，上香，燒紙（zhǐ），擺（bǎi）遺像，供祭品。

送去（qù）安葬或（huò）者火（huǒ）化時，漢族（zú）還要撒紙錢，意思是親（qīn）人要去一個陌生的環境，路上要使錢來鋪路（lù），才會順（shùn）利（lì）。

安（ān）葬之後（hòu），每逢忌日、清明、重要節日都要燒紙錢，擺祭品，祭奠（diàn）祖先（xiān）。殯葬文化是一（yī）種孝文化（huà）的傳承。

殯葬文化，是一種幾千年來約定俗成的文（wén）化傳統，是（shì）一種文化和道德規範都涉獵的習俗（sú）和傳承，是一種心理需求的產物。而心理需求，實質就是人性的基本需（xū）求。

四、研究殯葬文化及考古的作用

對殯葬文化的研究（jiū），以（yǐ）及對墓葬挖掘、考古，研究陪葬品，對研究（jiū）當時的（de）社會文明、生產力、生產關係、社會文（wén）明程度、人們生活水平、曆史發展規律、文化進程等（děng）等都有不可替代的作用，是一部研究曆史的活字書，作用不可小噓。

墓碑上的"故（gù）、顯、考、妣"隻（zhī）是碑文（wén）的一（yī）種表達形式，碑文是（shì）殯葬文化的一部（bù）分，殯葬文化又是中華傳統文化的重要組成部分，也是研究曆史發展規律的一個窗口，值得進行（háng）認真分析與研究。