大家都了解，在我國，紅色和白色各自代表著不一（yī）樣的意義，辦喜事（shì）的情（qíng）況下一定會用紅色，而辦喪事的情況下一般就會用到白（bái）色，以白色為（wéi）主，偶（ǒu）爾還會出現黑色。隻是（shì），這樣的（de）一種以顏色區分（fèn）事情的種類的習慣又是怎樣形成的呢?為何白（bái）色就一定代表著喪事，喪事又是怎樣與白色歸劃到一起的（de）呢？下麵想了解的客戶一起來和小編了解一下（xià）吧（ba）。

白色，通常（cháng）使人聯想起雪花、白雲，給人一種明朗整潔、暢（chàng）快、樸素、雅致（zhì）與貞潔之感。在歐洲（zhōu），白（bái）色總是代表著友情與愛情的純潔無瑕（xiá）。西方人舉行婚（hūn）禮，新（xīn）娘的婚紗必須是白色的。在我國（guó），古代文人誌士就常以（yǐ）素衣寄寓自己的清高（gāo），有身份的人（rén）一般著白色——《管子·幼官》：“九和（hé）時節，君（jun1）服白色。”

我國曆史上傳統喪服也用白色。在中（zhōng）國人的（de）喪禮上，逝者的家屬朋友一般還臂挽黑紗，胸襟（jīn）上別著白色的花兒，以作來表述對（duì）離世故人的追（zhuī）悼和敬仰。

世（shì）界（jiè）上的大部分（fèn）國家，以白色表示喜悅和快樂，喪事時（shí）喪服顏色一般為黑（hēi）色，以黑色表示悲哀。

民族間的差異如此不一樣，這是為什麽呢?

我國喪服（fú）使用（yòng）白色(素（sù）服，素衣、素（sù）裳、素冠等)，是從周代（dài）開始（shǐ）的。周代產（chǎn）生了五服製度，即按服喪重輕、做工粗細、周期（qī）長短，分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色，禁止穿（chuān）黑色（sè）的衣服，戴黑色的帽子，稱“羔裘（qiú）玄冠不以吊”(《論語·鄉黨》)。“羔裘（qiú）”，就是黑羊皮，毛皮（pí）向外。喪服顏色以白色為主，已成（chéng）為（wéi）定製。這種製度，一直延續到清代。清代的寡婦（fù），著雖黑色衣裙，但在喪禮上仍需著（zhe）白色喪服。

中國（guó）人的喪服“尚白”，基於傳統文化和心理意識方麵的原（yuán）因，主要是三個方（fāng）麵：

一、原始禁忌

色彩的象征和（hé）寓意，反映的是（shì）民族文化心態。中國（guó）文化的顏色象征，建立在中（zhōng）國（guó）早期的政（zhèng）治、文化（huà）和教育（yù）狀況（kuàng）基礎上，具有一定的政治化和神秘化（huà）傾向。我們的（de）祖先（xiān）因為（wéi）弱小（xiǎo），無法抗拒猛獸的攻擊，白晝下他們的（de）心（xīn）理（lǐ）仍暴露（lù）無遺。麵（miàn）對成為猛（měng）獸犧牲品的危險，對白（bái）色有一（yī）種本能（néng）的恐懼。於是，白色在中國文（wén）化（huà）裏（lǐ）就成了一種（zhǒng）顏色禁忌（jì）。

《後漢書·東平憲（xiàn）王蒼傳》載：“乃閱陰太後（hòu）舊時器服，愴然動容，乃命留五時衣各一（yī）襲。”“五時衣”，是將服飾定為五色，天子在一年中的不同時節，分別（bié）穿著不同顏色的（de）衣服。其顏色為：春青、夏朱（zhū）、季（jì）夏黃、秋白、冬黑。

“五時衣”中的白色，對應的是秋季。秋季，是大自然的（de）殺氣（qì）時節（jiē）。喪服之白色（sè），既是一種複古、憶祖（zǔ）的祭服服色（sè），同時也是吊喪死者的凶煞服色。

隋、唐至宋，皇帝命百官也穿著“五時衣”服（fú）飾“迎氣五郊”。明、清時，“五時衣”流行於（yú）民間。而西方文（wén）化中，顏色象征意（yì）義少了一些神秘，白色象征意義主要來自白色本身，如下雪、白花等（děng），白色隻意蘊高雅純潔，黑色才是西方文化中的禁忌（jì）色，象征著死（sǐ）亡、災難。

二、崇尚先人

中國喪服“尚白”禮（lǐ）俗，體（tǐ）現了人們對祖先的“崇敬”。《史記·禮書》雲（yún）：“天（tiān）地者，生（shēng）之本也;先（xiān）祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天（tiān）地惡生?無（wú）先祖（zǔ）惡出?無君師惡治?三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下（xià）事地，尊先祖（zǔ）而隆君師，是禮之（zhī）三（sān）本也。”《大戴禮記·禮三本》也說:“禮有（yǒu）三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本（běn）也;君師者,治之本（běn）也。無天地焉生,無先祖焉（yān）出,無君師（shī）焉治,三者偏亡,無安之人。故禮上事天,下事地（dì）,中事先（xiān）祖而寵君師，是禮之三（sān）本也。”

“尊先祖”，是“禮三本”之一（yī）。中國人最早的服裝原料（liào）取材於麻，中國之中原地區遠古不產棉布，除了從自然界獲取（qǔ）的動物毛皮、羽毛（máo）外，最（zuì）先是以（yǐ）葛、麻（má）、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之後，自然呈現白色，白色自然成（chéng）了（le）中國（guó）人最早的服（fú）色。白色是祖先的發明，白色喪服則體現了對祖先的崇敬。

三、表達虔誠

中國喪服（fú）以白色為主，還體現禮的“真誠（chéng）性”。喪服的原料選擇原則，是崇（chóng）尚原始、質樸、自然。《儀禮·喪（sàng）服》：“喪服，斬衰裳，苴絰（dié）杖”;“疏衰裳齊”;“不（bú）杖，麻屨者”;“大功布衰裳，牡（mǔ）麻絰纓（yīng），布帶，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻帶絰，五（wǔ）月者”，“緦麻，三月者”。

原料的粗糙（cāo）程度，古人（rén）將之與喪禮的等級掛鉤。中國（guó）古人對五種喪服製作（zuò）要求不同：斬衰是（shì）五服中（zhōng）等級最（zuì）高的一種，上衰下裳都是最粗的麻布，隻裁割而不緝邊，無修飾;齊衰僅次於斬衰，穿用粗麻布製成的衣，縫邊，所以稱齊衰;大功，穿用（yòng）熟麻布（bù）做成的衣，麻布細於齊衰而粗於小功;小功，穿用細於大功的麻布製成的衣;緦麻是五服中最輕的一種，穿用細麻布（bù）製（zhì）成的衣（yī）。越是與死者親近的人的喪服，後天的加工越簡單，以至於斬衰（shuāi）的原料是生麻布。

《史記·樂書第二》：“窮本知變，樂之情也;著誠（chéng）去偽，禮之經也。”(唐)張守（shǒu）節（jiē）正義：“著，明（míng）也。經（jīng），常也。著明誠信（xìn），違去詐偽，是禮之常行也。”常行之禮，在於誠，在於去偽。所以“布筵（yàn）席，陳樽俎，列籩豆，以升（shēng）降為禮者，禮之末節也，故有司掌（zhǎng）之”(《史（shǐ）記·樂書第二》)。鄭玄注曰：“言禮樂之本由人君也。禮本著誠去偽，樂本窮本知變。”

白色選為喪服顏色的必然性，這些是很好地說明：“君子不以紺緅（zōu）飾，紅紫不以（yǐ）為褻服”，原因就是後（hòu）天顏色通常被（bèi）認為（wéi）是一種“偽”，為禮之末。以麻的本色(白（bái）色（sè）)為喪（sàng）服顏色，體現的正是為禮之本的“著誠去偽”精神。而（ér）“披麻戴孝（xiào）”，便成（chéng）為廣泛的民俗（sú）。後來慢（màn）慢就演變成了今天的（de）形式，全部使用白色（sè）。

原（yuán）來顏色的選擇也有這麽多（duō）的講究，您了解（jiě）了嗎？在科技不發達的以前，對自然界中的萬物都存在著一種（zhǒng）敬畏的心理。小編認為所用的各種習俗都有其獨特的內涵。也正是這樣的曆史（shǐ）背景，造就了今天（tiān）豐（fēng）富多彩的傳統（tǒng）文化。