參加葬禮的時候我們（men）都會看到棺材或者是靈堂前麵有一（yī）個“奠”字，看到（dào）這個就以為是有人去世的（de）意（yì）思，但是很多人（rén）隻知其一不知其二，為什麽要寫（xiě）這個字呢，下麵小編來為大家做個相關的解釋。

第一，棺木正前方有一個大大的“奠”字，這種習俗興起於何時，目前還不清楚。但有一點是清楚的，就是（shì），這種習俗完全屬於“國粹”，和洋人不搭界（jiè）。這和花圈不（bú）同：花圈是中西文化結合的產物。花圈這種形（xíng）式，屬於舶來（lái）品;而花圈中（zhōng）央的“奠”字，則完全是中國傳統文化的反映。

第二，無論是棺木上（shàng）的“奠”字，還是花圈（quān）上的（de）“奠”字，其含義是一樣的，都（dōu）是“祭奠”的意思

靈堂，是人們為了紀念已故（gù）的人而建立的作為寄托哀思的殿堂。靈堂的正中擺放（fàng）棺木，前麵設牌位（wèi）、香案、蠟燭、三（sān）牲及供品等，兩邊是鮮花與花籃，後方高懸橫幅，為（wéi）該仙逝者治喪（sàng），前部邊上是演奏哀樂的樂隊與（yǔ）守靈人。

古時候的人們相信靈魂不死（sǐ），他們認為死亡僅僅是靈（líng）魂擺脫了肉體的捆綁，必須使靈魂有一個安排之處，演（yǎn）變到（dào）後來，便有了靈堂。人（rén）身後，喪家在家門（mén）口搭建靈棚，或在廳堂（táng）內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場所。

這（zhè）裏要說到（dào）的（de）是古代的（de）喪禮，在古（gǔ）代古代喪禮包括兩大（dà）思路：

一是對死（sǐ）者遺體(魄)的處理。

二是對死者精神(魂（hún）)的處理。

從下（xià）葬前的沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是對遺體的處理;而此刻開始的（de）奠祭，則是奉事死者精神（shén）的開始，什麽是奠祭呢?上古時期，人（rén）們將器物（wù）放在地上叫"奠"。喪禮中把作為酒食等祭品放在地上的祭祀稱為奠（diàn）祭（jì），或者徑稱"奠"。

為什麽要用（yòng）這種方式祭祀（sì）呢?

1、靈魂需要食（shí）物

古人以為，盡管死者的靈魂現已離開身（shēn）體，但靈魂仍然要享食，隻需親人擺上（shàng）酒食，靈魂就會來附（fù），所以供品就是鬼神的憑依之（zhī）處;

2、麵對哀事處理倉促

喪（sàng）家遽逢大喪，哀痛欲（yù）絕，難免諸事倉（cāng）促，所（suǒ）以祭（jì）祀的儀式也就因陋就簡;古（gǔ）人以死者為鬼（guǐ）神，正式祭祀鬼神要立"屍"，屍由（yóu）未成年的孩子擔任，在祭祀時代表受祭者。

3、保持進餐的動作

但死者（zhě）新亡，家族一時不能接受這一殘酷的現實，不忍心馬上就用鬼神之禮祭祀，所以把死者生前食用過的酒食（shí）端來，放在死者的右側，含有仍然服侍他進餐的意（yì）思。

古人（rén）把從始死（sǐ）到棺柩落葬之前（qián）的祭（jì）祀統稱為"奠"。歸根到底（dǐ）這是對逝者的一（yī）個尊重，是一種緬（miǎn）懷的情（qíng）懷，流傳千古，不（bú）僅是人們（men）的形式（shì）主義，更是萬千思念的融合體，把我國的殯葬習俗和孝道親情融合一起，我們常常（cháng）認為這（zhè）種做法會讓兩（liǎng）個世界的人都（dōu）滿意。