現在的喪葬文化看起來可能有（yǒu）些複雜，很多年輕人有些不理解，認為喪葬（zàng）花費了太（tài）多的精力（lì）和金（jīn）錢，步驟程序過（guò）於的繁瑣，而實際上現在的喪葬文化其實已經簡單（dān）了很多，在古時候它可要更加的複雜，而且子孫後代付（fù）出（chū）的也會更多。而（ér）之（zhī）所以要把喪葬文化傳承下去，其實（shí）也是對中華孝道的一種傳（chuán）承和延續，並沒有想（xiǎng）象中那麽（me）簡單，說取（qǔ）締就能取（qǔ）締（dì）的。

因為喪葬文化（huà）是很早之前就有的，而且也（yě）是人類自（zì）我成長過程中，逐漸建立起來的一種心理意識，人類在剛剛開化的階段，就已（yǐ）經對衰老和死亡有了更加深刻意義上的探討，並且從恐（kǒng）懼到敬畏，這（zhè）是一個過程（chéng），並且在這個過（guò）程中衍生出了孝文化，這（zhè）也是為什麽（me）文明發展（zhǎn）越早的地方，越重（chóng）視孝道文化（huà），而文明落後的地方，對於這（zhè）種孝道非常的不重視。特別（bié）是從人們給逝者選（xuǎn）擇風水墓地（dì）就可以看出來，他們對死亡是非常敬畏的，同時也用這種方式展示自己的孝心，而（ér）且通過在這裏祭（jì）拜的方式，認為祖先依然可以感受（shòu）的到，因為（wéi）我們中國的（de）傳統思維中認為，人的靈魂是可以永存的，所以能夠用這種方式繼續的闡釋自己的孝心。

所（suǒ）以那些認為喪葬文化應（yīng）該取締的人，可能他們並不孝（xiào）順吧，也對生（shēng）命並不敬畏和尊重。因為喪葬文化的出現和完善，其實滿足了個人的心理需要，還有社會穩定的需要，如果沒有了這種基礎，可能社會會更加的混亂（luàn），對於生命對於長者，就失去了敬畏之心，也讓孝道文化徹底的淪為下成（chéng），這就是非（fēi）常不好的結果了。

不過在新的時代中，喪葬文（wén）化也在逐漸的改進和調整，在保證主體不變的情況下，調整一（yī）些其他方麵的內容，可以讓（ràng）孝道依然（rán）保留，也能夠讓所有人都輕鬆（sōng）一些，也減輕一些負擔，並且也能節省更多的土地資源。這就是為什麽很多人現在都選擇給逝者使用風水墓地的（de）原因了，畢竟現在有（yǒu）很多的人都願意把（bǎ）逝者的（de）骨灰安放（fàng）在（zài）福（fú）位（wèi）裏，放（fàng）入到寺（sì）廟中，這樣既可以減少土地的浪費，符合（hé）了國家的土地資源發展利用的規劃，同時也節省了不少的費用，讓後代可以在（zài）更加莊嚴的場合裏祈福和祭祖，也讓祭祖（zǔ）更加的統一，對於（yú）社會資源也是一種保護，對於（yú）生命的敬重依然存（cún）在，孝道也（yě）得到延續。