國外現代殯葬發展的實質是（shì）文化再造，它給人們以精神上（shàng）的表現形式，即是：在繼承和弘揚（yáng）優秀傳（chuán）統殯葬文化（huà）的基礎上，在殯葬（zàng）活動中深入認識人（rén）的本質，拓展人的社會功（gōng）能，通過殯葬服務延續和創新人類的生命文化和死亡文化，為現代殯葬注入人文精神，構建（jiàn）先進和諧的現代（dài）殯葬文化。本國不（bú）合（hé）時宜的傳統喪葬文（wén）化不斷變革，逐漸（jiàn）形成（chéng）了豐富、優秀的現代殯葬文化，這是國外現代殯葬發展的實質性表現。如在十分（fèn）尊重喪葬禮儀的日本，大操（cāo）大辦的（de）傳統（tǒng）喪葬（zàng）禮俗漸漸有所淡化，將東方舊傳統與西方新觀念合（hé）理融合，形（xíng）成了“人性化守靈”、“簡單化葬禮”、“盂蘭盆節”、“入殮（liàn）師(葬儀師（shī）)職業理念”等獨具特色的喪葬文（wén）化，而且被越（yuè）來越多（duō）的國人接受。拿西方國家來說，在濃厚的宗教習俗影響下，新型（xíng）的喪葬文化也在（zài）重構（gòu），美國、英國等多個國家興（xìng）起的“綠色葬禮”、臨終關懷、悲傷輔導(哀傷輔導)等都表（biǎo）現出這一趨勢。

國外現代殯（bìn）葬發展還體現出開放和包容精神，城市（shì）居民與公墓等殯儀設施的心理距離更（gèng）近，對殯葬文化的理解度和接受度更（gèng）高了，這一點與國內與生俱來的對（duì）殯葬的忌諱、畏懼（jù）和歧視大大不同。如在日本，許多墳場、殯儀（yí）館(葬祭（jì）社)離居民生（shēng）活區很近，有的就在公寓和兒童遊樂場之間，但這並不影響居民的正常生活，他們也很少在意和反感。在英（yīng）國也是如此，一些公墓旁便是公園、住宅、賓館等（děng）。在俄羅斯（sī），各種殯葬設（shè）施被認為是“帶有曆史文化（huà）意義的設施”，《聯邦殯葬法》明確規定了其“不可侵犯性（xìng）”，隻有具備充足的緣由和通過嚴格的法律程序才能拆除或遷移殯葬設施。在美（měi）國（guó），各式各樣的墓地、殯儀館分（fèn）布在居民區或商業區內，而且往往和其他建築（zhù）毗鄰。更有甚者（zhě），公墓內的教堂既可承辦葬（zàng）禮也可承辦（bàn）婚禮等宗教（jiāo）儀（yí）式服（fú）務，日（rì）本也曾是葬禮和（hé）婚宴由同一機構合辦，一些（xiē）國家（jiā）的（de）年輕人則在墓地舉辦婚禮。國外現代殯葬發展（zhǎn）的這些現象充分體現了殯葬的開放姿態和全社會的包容胸懷，很值得我們（men）反思和學習。我國發展中的城市和發展中（zhōng）的（de）殯葬業，最需要如（rú）此的開放和包容精神。

國外現代殯葬發展還使得殯葬空間不僅由過去的“陰森恐怖（bù）之感”代之為如今的“莊嚴敬畏之（zhī）感”，還承擔了人（rén）文紀（jì）念、生（shēng）命教育（yù）、遊覽休閑、文化（huà）傳承等多方麵功能，這在許多（duō）國家都表現得（dé）很突出。如英國、日（rì）本等國借助殯葬場所積極倡導生命教育，烏克蘭出現了（le）“棺材酒吧”，一些國（guó）家還出現了“棺材體驗(假死體驗)”、“殯葬主題餐廳”等，都延伸了現代殯葬的社會功能。現代殯葬還向旅遊休閑和文化教育跨界，如美國的阿靈頓國家公墓等免費對社會開放（fàng），並設有展覽廳和遊覽（lǎn）車等，由美國著名風景園林大師約翰·奧姆斯比·西蒙茲先生（shēng）設計的格蘭特陵園堪為一處（chù）美麗的自然人文風景區，洛杉磯的林茵公墓（mù）成了市民的休閑中心，此外美國還有華盛頓紀念碑、傑弗遜（xùn）紀念堂、林肯紀念堂、二戰紀念園、韓戰和（hé）越戰紀念園等參觀紀念場所。梵蒂岡（gāng）的聖彼得大教堂被認為是世界（jiè）上最大的殯葬紀念館，加拿大的葬禮告別了單純的淚水和悲傷，而被認為是（shì）感恩生命、延續（xù）生命。國外（wài）現代殯葬（zàng）發展表現出的對殯葬文化的再（zài）造以及優秀（xiù）殯葬文化的傳承，給予我們極大的啟迪。