我國（guó）遠古（gǔ）時代（dài）階段，慢慢造成了宗教信仰封建（jiàn）迷信生（shēng）命沒死的意識（shí），以往沒有家人人死之後安葬的習慣性。自造成發生命沒死的意識之後，就擁有（yǒu）安葬家人的風俗習慣。唐杜氏《通典》說太古時代凶禮（lǐ）中要求?古（gǔ）之葬者，厚衣之以薪葬當中野（yě），沒封不樹，喪期成千上萬，後人聖賢易之棺材“。

在半坡（pō）遺址墓牌中，安葬的死屍多是頭朝西（xī）北（běi），表明生（shēng）命寄予西方國家的含意。這（zhè）類民族宗（zōng）教，對先祖的欽佩（pèi）意識，在中國母（mǔ）係社會就造成了。來到（dào）奴隸製度（dù）階段（duàn），厚葬之風和迷信活動更為風靡，奴隸主階層為（wéi）運用宗教信仰封建迷信保持其執政，十分重視對（duì）凶禮的風俗習慣，乃（nǎi）至（zhì）把奴仆（pú）也做為貢品幹掉，做為殉葬品埋掉.

商周時（shí）期製訂了“高（gāo）低貴賤有儀，左右有等“的葬製，無子嗣、諸侯國（guó）、醫生、士及一般奴隸主去世了（le），在殮、殯祭上從時間、典禮棺材到殉葬（zàng）品都（dōu）是有級（jí）別區別，舉而委之“或（huò）當殉葬（zàng）品活埋人掉，如古侯（hóu）家莊大西北岡發覺的古墓（mù），墓穴總麵積三百多平米，深達12米，墓穴中埋有執戈的奴仆與狗。棺室（shì）鏤花飾紋，堆滿了寶貴服裝器皿。槨項排汙著商王的武器（qì）和儀仗執（zhí）器奴仆、男人女人侍者奴仆，也有少年兒童和供玩的狗猴等小（xiǎo）動物。象那樣的古墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這類奢侈、消（xiāo）耗、慘忍的殺葬隨葬確實駭人聽聞。

喪葬禮儀都有哪些?

1.停（tíng）屍典（diǎn）禮

他（tā）被挪（nuó）到正屋民間的（de）靈床邊，在家屬們的守衛下渡過（guò）生命中最終的時刻，這（zhè）稱為“挺喪“。

殯葬（zàng）禮儀

2.報喪典禮

報喪能夠 說（shuō）成人（rén）死之後的第一種典禮了，它用發出信號的方法把有些人去世的信息告知親朋好友和村人。

3.引魂（hún）、送（sòng）魂（hún）典（diǎn）禮

客死在他鄉的靈魂，找不著歸（guī）路。除非是他的親人（rén）替（tì）他“引魂“，使他聽見那企盼著他的（de）聲音，他才可以循著響聲回歸。

4.做‘七’典禮

大家覺得，人死（sǐ）之後七（qī）天才知道自身早已去世了（le），因此要舉（jǔ）辦（bàn）“做七“，每到七天一祭，“七七“四（sì）十九（jiǔ）天才完畢。這主要是受佛家和（hé）道家的危害。

5.吊喪典禮

一（yī）般吊喪者都帶上贈予逝者的衣物，並在上麵用曲別（bié）針掛上放毛筆書寫的“某某某致“字眼的小（xiǎo）紙條。

6.入斂典禮（lǐ）

入殮有“大斂“和“小斂“之分。小（xiǎo）斂就是指為逝者穿著打扮，“大殮“就是指收屍（shī）人（rén）棺，漢（hàn）人民俗別名為“歸大屋“。

7.喪服典禮

在（zài）葬禮中，小輩給老人穿孝主要是以便表明孝意和悼念。這（zhè）原本是源於周（zhōu）禮，是儒家（jiā）思想的禮樂製度，之後，又被大家引伸變成亡人“免罪“。

8.出（chū）喪擇吉日典禮

依照封建迷信的叫法，人到剛（gāng）日死（sǐ），應取在柔（róu）日安葬;柔日死，應取在剛日安葬，剛日、柔日要相互配合好才行。

9.哭喪（sàng）典禮

哭喪是我國殯葬風俗（sú）習慣（guàn）的一大（dà）特點。哭喪（sàng）典禮圍（wéi）繞在喪（sàng）儀的自始（shǐ）至終，大的場景高達多次。而出葬時的（de）哭喪（sàng）典禮是受高度重視的，因此一些地區請來（lái）人幫哭的風俗習（xí）慣。

10.下葬儀式

它是逝者滯留在人世間的最後一刻了，一般都十分饒有興趣。

殯（bìn）葬禮儀對生者的作用

縱（zòng）觀傳統葬禮的整個（gè）過程，我們可以（yǐ）看到殯葬禮儀理論上具有兩個功能：

首（shǒu）先（xiān），是（shì）切斷死者與（yǔ）活人之間的聯係，將死者的靈魂（hún）送到另一個“太空世界”，使活著的人夠繼續生（shēng）活;

第二，通過葬禮，使子孫後代了解生活中應了解（jiě）的一些原則和規則，以便家庭的後代更（gèng）加團結和親密。 就傳統的中國（guó）喪事而言，主要突出的是對（duì）生者的（de）作用。與世界（jiè）其他（tā）文明的葬禮相比，在中國，儒家主導的殯葬禮儀具有更多特殊（shū）的（de）內涵。

1.孝（xiào）順的（de）延續

在漢文化喪葬的發展過程中，喪葬的內涵逐漸凸顯了孝道的主題。 葬禮為孝順的子孫提供（gòng）了表達尊重的機會; 活人可（kě）以表示對死（sǐ）者的尊重，而（ér）隆重的儀式可以使家人臉上有光。民間的喪葬習俗與人們的普（pǔ）遍信仰和知識緊密相關，而殯葬禮儀（yí）也反映了這一價值。

2.社會關係的重組（zǔ）

人們作為社會成員成群地生活在一（yī）起，因（yīn）此，一個人的死亡不僅是（shì）他的私事，還將影響社會關係和社會結構，也將對生活的人們產生重大影響。 因此，某種殯葬禮儀具有重要的價值，生與死同樣輝煌而莊重。

3.認同世俗（sú）生活

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 死亡是（shì）每個人都會有的結（jié）局。可以說死（sǐ）亡是生命的（de）一（yī）部分，生命的開始也意味著死亡的開始。因此，在葬禮的研究（jiū）中，重要的不是死亡，而（ér）是死亡的價值，更準確地反映了葬禮所體現（xiàn）的生命價值。

盡管葬禮是生者與死者之（zhī）間的對話，但這種對話是（shì）單向的，它完全是（shì）由生者構建的話（huà）語係統。喪禮充滿了悲傷（shāng），親戚（qī）從悲傷中哭泣。但是，這或許才是殯葬禮俗的一個根本功能。