有的人以為，隻（zhī）有（yǒu）徹底忘記離世（shì）的親友，活下來的人才能減輕痛苦，開始（shǐ）新的生活（huó）。有的孩子非常（cháng）害怕忘（wàng）記離世的父母，甚至為自己“無情”而自責內疚。不（bú）過，過來人（rén）的經（jīng）驗告訴（sù）我們，忘記是不可能的，也是不應該的。

死亡，隻是改變生命狀態，並未（wèi）結束關係（xì）。活著的人通過回憶、記述和行動，與逝者重建精神連結，可以體驗到（dào）生（shēng）命（mìng）的延續，從而繼續前行。與離世（shì）的親友說說話、想（xiǎng）著他們、夢到他們，或者把（bǎ）他們放在（zài）心中（zhōng）特別的位置，都（dōu）是與親友保持連接的辦法。

一家人一起主動（dòng）參（cān）與舉辦葬禮及其他紀念活動，例如一起寫悼詞，創作有紀念意義的詩歌、繪畫（huà）、音樂、攝影等來（lái）紀念親友（yǒu）。這樣，一家人在紀念逝去親（qīn）友的行動中，共同慶賀所愛的人依然活（huó）著。

一（yī）家人也可以坐（zuò）在（zài）一起製作（zuò）“回憶書”——寫有關過世親人的故事，畫與過世親人一同做的活動，剪貼家人照片和讓人（rén）想起親（qīn）人的物件。一家人在（zài）製作過程中，可以講（jiǎng）述各自想起的故事——或感人（rén）肺腑，或幽默可笑，也（yě）可以表達自己當下此刻的（de）心情，還可以相互安慰。每個人的情緒都得到（dào）支（zhī）持，家人之間（jiān）的（de）關（guān）係會變得更親密。把這些故（gù）事（shì）製成（chéng）集子，分發給親友，或放在互（hù）聯網上與更多的人分享，表達哀思和懷念，都是重（chóng）建關係、繼續前行的好辦法。

另一個簡單辦法是，在家人日（rì）常談話中，很自然地加入離世的親人。比如，“你記得你那次得獎時嗎？你（nǐ）爸爸多麽為你（nǐ）自豪！”“你（nǐ）媽媽（mā）做的烙餅最好（hǎo）吃，沒人能比。”“要是你哥哥知道你這（zhè）麽（me）想念他，他一定很（hěn）開心。”用這種方式回（huí）憶離世的親人，可以幫助全家保持鮮活的記憶。繼承並發揚逝者的嘉言懿行，貢獻社會，也是紀念（niàn）親人、超越痛（tòng）苦的好辦法。

離開（kāi）的親人希望您過得好（hǎo）

小孩（hái）子得知（zhī）親人去世後，可（kě）能會大哭一陣，然後興高采烈地玩一陣，好像什（shí）麽事情都沒有發生。可是，在玩的（de）時候，又會突然大哭起來。這（zhè）是因為幼兒對強烈情緒的承受力持（chí）續時間很短。他們需要在玩耍中緩（huǎn）衝壓力（lì），積聚能量，才有力（lì）量表達哀傷。這並不意味著（zhe）孩子對失去的親人沒感情，不要因此責備孩子（zǐ）。

年幼的孩子還沒有能力安慰（wèi）別人，得知照顧自己的媽媽去世，可能會說：“媽（mā）媽死了，以後（hòu）誰給我做好（hǎo）吃的？”這並不意味著孩子自私。隻有年長的孩子，才會有能力體會別人的心情（qíng），才會有能力安慰別人。年幼的孩子做不（bú）到！因此，要直接回答孩子（zǐ）的問題，讓他感到，盡管失去媽媽，仍（réng）有其他成年人照顧他。孩子感到安全，更容易從哀傷中恢複過來。

成（chéng）年人也會有悲傷-快樂的矛盾需求。失去親人，我們悲痛。可是，悲痛常常壓得我們喘不上氣，身（shēn）體需要放鬆，心情需要輕鬆。於是，當一家人在（zài）一（yī）起做一些讓身體（tǐ）放鬆、讓心情輕鬆的活動時，比如（rú）說笑話、買（mǎi）東西、看電影（yǐng）等，自然會笑出聲來（lái），甚至開懷大笑。笑聲，並不是對逝者（zhě）不敬（jìng），而（ér）是補充讓悲痛消耗掉的生命能量，使自己更有力量轉化哀（āi）傷，以便繼續上路。

2008年，在汶川地震做心理危機幹預時，麵對（duì）那些失去親人（rén）、悲痛欲絕的人們，常（cháng）問的一句話是：“你的親人在天有靈，他希望你今天的生活（huó）是什麽樣？”人們無一（yī）例外地回答：“他希（xī）望我過得好！”而其中（zhōng）最隆重的“好”，就是健康（kāng）快樂！

在（zài）哀傷的日子裏，一家人在同一時刻可能會有不同的反應——有的人悲傷，有的人平靜，有的人暫時輕鬆快樂。這（zhè）些都是正常的（de）。知道這一點，就不必因為一（yī）家人的不同反應而起衝突。反而（ér）應該慶幸，幸虧（kuī）家（jiā）裏有人在（zài）哀傷的（de）日（rì）子裏仍有快樂的能力，讓家庭氣氛輕鬆一（yī）些。否則，整個家庭被哀痛淹沒（méi），生活就很難繼續下去。

親人（rén）遺物,保（bǎo）留（liú）還是放（fàng）下

在剛（gāng）剛得知親人離世的消（xiāo）息時，找到親人遺體，保留親人遺（yí）物，是非常重要的。

一方麵，遺體或遺物（wù）有助於全家人接受死亡的（de）現實——確認親人已經離世，減少（shǎo）能量損（sǔn）耗；

另一方麵，遺體或遺物也（yě）可以讓家人感到，一家人仍在一起，減輕一些分離的痛苦（kǔ），以便有足夠的能量啟（qǐ）動自然療愈的（de）哀傷過程。

因此，在一家人還沒有找到新的方式與逝去的親人建立新的連結之前，可以保留親人的遺物（wù）——無論（lùn）束之高閣，還（hái）是置於（yú）眼前，隻要全家人接受，都是可以的。

不過，隨著哀傷自然療愈過程的進展，需（xū）要適當放下遺（yí）物，才能開展新的生活。

比如，保留具有紀念意（yì）義的遺物作為永久紀念，至於把這（zhè）些有紀（jì）念意義的遺物放在哪裏，需要一家人共同（tóng）確定（dìng）。還可以把那（nà）些具有使用功能的遺物清洗、整理，保持幹淨整潔，分發給（gěi）親戚、朋友，甚（shèn）至捐贈給有需要（yào）的人。讓這些遺物繼續發揮作用，好像讓逝去的親人得到生命延續一樣，也是寄托（tuō）哀思（sī）的好辦（bàn）法。不過，這需要一家人達成共識，再去行動。

有的家庭為了紀念親人，在相當長時間內仍保留親人在（zài）世時的生活（huó）安排。這樣做（zuò），是可以理解的。不（bú）過，如果長時間保留這（zhè）樣的安排，而不根據現實生活的需要做出相應的改變，有可能會破壞家（jiā）庭功能，阻礙（ài）家庭成員身心發展，並引發家庭衝突。因此，在哀傷過（guò）程中，一家人需要有商有量，以改變那些不能滿足家（jiā）庭（tíng）成員當下成長需要的生活安排。