文藝複興時期哲學家蒙田在標題極其直白（bái）的《論食人》一文中寫道（dào）：“人人都把與自己不（bú）同的做法稱為野蠻。”

然而，比起直接火化或是把經過防腐的屍體深（shēn）埋地下，被（bèi）在同（tóng）類的腸胃裏消化掉也許並不算無禮（lǐ）。

實際（jì）上，就如同我們的（de）傳統一直信奉的入土為安和埃及人耗費巨大的心（xīn）血製作木乃（nǎi）伊一樣，腹（fù）葬也不過是文化產（chǎn）物的一種。

本篇節選（xuǎn）了兩個原始民族的腹葬儀式（shì），通過兩位風格迥異的作者生動形象的闡述，帶大家一探神秘（mì）的腹葬文化。

貝拉爾族人的“人體聖餐禮”

腹葬，顧名思義，是將屍（shī）體食（shí）入人的腹中，這（zhè）是一種極為奇特罕見的葬式。在國外有（yǒu）的原始部落，親人死後要舉行“人體（tǐ）聖餐禮”，認為吃了（le）親人（rén）的屍肉，能得到死者的庇佑。

非洲的貝拉爾族人腹葬（zàng）的具體方法是：人死後，由族長主持（chí）盛大的腹葬儀式。先（xiān）是移屍，由青年人抬著遺體，放在一間被當做臨時“靈堂”的大房子裏。移屍畢，由族長宣布向遺體告別，全族人圍立屍體兩旁，由族長帶領大家為死者祈禱冥福，然後哭（kū）悼。哭悼後，由（yóu）族長執刀刺開屍體胸膛，掏出內髒，而（ér）後（hòu）把四肢分割開來，切成小（xiǎo）肉塊分給在場的族人吃。按照（zhào）規矩，大腿部分分給死者家屬，小腿部分分給其（qí）兄弟，心髒給族長，頭部給死者（zhě）孩子，腹部和其他部分給其他族人。男屍的陰（yīn）莖和睾丸給死者（zhě）親屬中的（de）年輕女人或（huò）已（yǐ）婚未孕的（de）女子，胳膊給獵物最多的獵（liè）手（shǒu）。女屍（shī）的乳房給正在哺乳的媽媽。年輕獵手死後，其頭部和眼（yǎn）珠子（zǐ）給優秀的獵手吃。什麽部（bù）分（fèn）給什麽（me）人都有講究。大塊分完後，再由各家細分成許多小塊，接著大家開始就地嚼食，吃的時候不煮不烤，也不加（jiā）溫。母親們把肉塊先嚼碎（suì），再喂給小孩。吃時，每人麵部表（biǎo）情都很認真，默默無言，細嚼細咽。一般情況下，兩個小時（shí）左右就可以把一具（jù）屍體吃光。食（shí）盡即葬畢，參加葬（zàng）儀的人（rén）們均（jun1）破涕為笑，麵帶喜色，他（tā）們高興的是確（què）信死者又在大家心中（zhōng）複活了。

——節選自《中國死亡文化大觀》鄭小江（jiāng）/主編

瓦裏人的（de）哀悼儀式

在食人的問題（tí）上，我們不可避免地帶有偏見（jiàn），我們自以（yǐ）為（wéi）思想開放，實際上我（wǒ）們的想（xiǎng）法已（yǐ）經被固有的（de）文化傳統禁錮住了。這就像你打（dǎ）算穿過一片樹林，樹和樹之間卻結滿了蜘蛛網，你隱約能夠（gòu）看到（dào）目的地就在前方，但沒走多遠就被蜘蛛網（wǎng）纏（chán）住，臉（liǎn）上、嘴裏粘得到（dào）處都是。因為這些“意義之網”，西方人無論如何也不能理解瓦裏人的食人（rén）習俗。

瓦裏人（rén）隻吃死去的人，也就是說，他們其實是將食人作為一種喪葬禮（lǐ）儀。如果部落裏有人咽下最後一口氣（qì），他們（men）就絕不會沒人管。死者的家人一邊搖晃著屍（shī）體，一邊用平穩、高亢的嗓音吟（yín）唱。喊叫聲和哀嚎聲向（xiàng）族裏的其他人宣告有喪事發生，不（bú）一會兒（ér）每個人都加入到吟（yín）唱的行列，死者在鄰村（cūn）的親戚（qī）們聽聞後也立刻趕來（lái）。

死者的家人先要（yào）做食人前的準備工作。他們走遍整個村子，挨家挨戶拆下一根木頭房梁，屋頂隨即（jí）變得搖搖欲墜。人類學家貝絲·考克林認（rèn）為，搖搖欲墜（zhuì）的屋頂意在提醒人們，死亡撼動了整個村落的（de）安寧。他（tā）們把從各家取下的橫梁綁在一起，用羽毛矛予以裝飾，一副燒烤架便製作完成。

最後，死者的家人抬出屍體切成碎塊（kuài），用葉子包住掏出的內髒，肉塊（kuài）則直接放在架子上燒烤（kǎo）。村裏的女（nǚ）人們還準備（bèi）了玉米麵（miàn）包，作為搭配人（rén）肉的美味之選。

瓦裏人不（bú）覺得烹調人肉有任何不妥（tuǒ）。在他們看來，人肉（ròu）不過是另一種“可食用的（de）肉類”罷了。瓦裏人（rén）對動物和肉的理（lǐ）解與我們截（jié）然不同（現在（zài）依然如此）。他們認為，動物都是有靈性的，動物既不從屬於人類，也不比人類低級。每一天，人類（lèi）和動物都在進行獵（liè）人（rén）和獵物角色的轉換。美洲虎、猴子（zǐ）和貘很可能把自己當做人類，同時又把人類當做野獸。瓦裏人尊重他們吃下的一切肉類，不管是人還是（shì）動物。

然而，烤熟的人（rén）肉並不是給死者妻兒（ér）等（děng）直係親（qīn）屬準備的。隻有和（hé）死者血脈不是很近的人才能享受這份殊榮（róng）（你沒看錯，這的確是一個榮譽），比如姻親、遠房表親、部落成員（yuán）等，統稱為死者的親緣關係。他們不是報複心強的嗜血狂魔，也不是渴望人肉滋味的（de）變態（tài），更沒有覬覦（yú）人肉中的蛋白質——這些可都是人們常說的食人動機。事實上，由於（yú）亞馬遜雨林溫暖潮濕的氣（qì）候，屍體在屋外放置幾（jǐ）天（tiān）之後（hòu），都會產（chǎn）生不同程度的腐爛。吃掉一具腐爛惡臭的屍體，是怎樣的一種（zhǒng）體驗呢？這些姻親不得不吃一（yī）會兒，吐一會兒，然後回來繼續吃。他們其實在強迫自己進（jìn）食，仿佛這種舉動意味著他們對死者及其家人最深切的哀悼。

食（shí）人與保持自己的生命力和（hé）獲取死者的（de）能量無關。食人是（shì）為了毀滅肉（ròu）體。把屍（shī）體整個埋在土裏，瓦裏人光是（shì）想想就覺得害怕。隻有吃掉才能徹底（dǐ）瓦解並毀掉肉體，這才是他們渴望的。吃完屍體上的肉，還要把骨頭火化。這樣一來，屍體才算（suàn）完（wán）全從這個世界上消失，這對（duì）死者家人和部落來（lái）說是一個莫大的安慰。

死者生前的痕跡（jì）也要被處（chù）理掉，不然整個部落就算不上完整。處理完遺體之後，死者的（de）所有財產都要銷毀，包括他生前種的莊稼和建（jiàn）造的（de）房屋，必須統統燒掉。死者的（de）家屬可謂失去了（le）一切，這時他們的親（qīn）戚（qī）和部落裏的族人就要照顧他們，幫助他們重建家園。他們確實得到了應（yīng）有的照料，死者的喪（sàng）事加固了（le）族（zú）人間的信任。

——節選自《煙霧彌漫你的眼》（美）凱瑟琳·道蒂