原始崇拜是（shì）原始宗教的主要形式之一，它包（bāo）括自然崇拜、圖騰崇拜和靈魂崇拜等。陝北東漢畫像石神異世界圖像描述了自然崇拜與圖騰崇拜的原（yuán）始意識。

自然崇拜一般都是（shì）與原（yuán）始居民的自然（rán）環（huán）境和生存勞動方式直接相關的，人的生命存在總（zǒng）依附於自然環境，時間、空間是（shì）其存在的基本形式（shì），對世界的理解和形象的呈現，就構成人賴以生（shēng）存的（de）基礎，所以漢（hàn）民族從（cóng）古到今都注重人在宇宙中的地位，並以此作為安身立（lì）命的根本。陝北東漢畫像石（shí）神異（yì）圖像中，太陽中有金烏的日神形象和月亮中有蟾蛛的月神形象頻繁出現，足見日月在人們（men）心目（mù）中的地（dì）位（wèi）。西王母乘坐的玄圃往往被刻成高大粗壯的樹形，意即視其（qí）高大結實，不畏狂風（fēng）暴雨，生命力旺盛，以此象征本民族的興旺發達。圖像中的累累碩果，也（yě）直接反映（yìng）出人（rén）們強烈渴望開花結果、繁（fán）衍後（hòu）代這一生命規律的（de）的原（yuán）始生命意識。

“圖（tú）騰崇拜是原始氏族社會主（zhǔ）要宗教（jiāo）形式（shì）之一。它是與采（cǎi）集和狩獵生活（huó）相（xiàng）適應而產生的。最初，圖騰被視為氏族的親屬和祖先（xiān），而不是神，自然也就沒有祈禱和（hé）獻祭等儀式。隨（suí）著萬物有靈的觀（guān）念的流（liú）行，各種圖騰便逐漸被神化（huà），演變為氏族保護（hù）神。”在陝北畫像石中，表現出來的動植物圖騰對象有龍、鳥、柳樹（shù）等，而思想進化後的主神崇拜主要表現為對伏羲、女蝸的（de）崇拜，此種意（yì）識在神異圖（tú）像（xiàng）中反映特別強烈，如前所述在陝北畫（huà）像（xiàng）石上多次出現伏羲（xī）和女蝸形象。伏羲、女蝸在神話傳說中是人類的始祖（zǔ），護佑並造福於人類（lèi）。漢代（dài）先民正是在這種樸素的信仰和精神支柱下，才激發了飽滿的生（shēng）活熱情，也因此（cǐ）才（cái）有了無盡的藝術創作源泉。