“喪葬”是指（zhǐ）一種為（wéi）去世的人舉（jǔ）辦的儀式，活（huó）著的（de）人之所以舉（jǔ）行這些活動，一方麵是對生命的敬畏，另一方麵是表達對逝者的無限哀思……

農村的喪葬儀式仍多沿襲古製（zhì），喪葬十分繁瑣，一（yī）般為停（tíng）屍（shī）、報喪、出訃（fù）告、開吊、入（rù）殮、出（chū）殯等程（chéng）序。

對年逾華（huá）甲的（de）老人，子女須預先準備壽（shòu）衣、壽材。壽衣大都提前縫製，外罩和棉衣布料忌用緞子（諧音斷子）斜（諧（xié）音邪）紋布及毛料（會意牲畜），要用綢子或直紋布（bù）。至於顏色，裏子用紅布，襯衣（yī）多（duō）白平紋（wén）布和白綢（chóu），不綴鐵質（zhì）紐扣，同時，講究由出嫁的女兒親手縫製為好。壽衣臨終時須及時穿好，所穿件數宜單不宜雙，俗稱四六不沾身。壽材通常以柏木為上，鬆木次之，再（zài）次為楊（yáng）木等雜木，然後油漆（qī）彩繪，其藝以靖遠、平川為隴右之冠（guàn）。一般老人病（bìng）故，或進祖塋、或（huò）另擇新地（dì），在農村（cūn）木棺土葬，概不例外。

老人（rén）至（zhì）彌留（liú）之際，首先要確定（dìng）是否已停止呼吸。檢驗方式有多種，“屬纊”是（shì）主要使用的一種，即把新棉置於口鼻前，視其是否有氣。確屬已死，立即由長者替死者合口（kǒu）閉眼，舒展（zhǎn）肢體（tǐ），家人在炕腳燒紙哭泣，稱“燒倒頭紙（zhǐ）”，次則讓死者仰（yǎng）寢，用白紙遮蓋其臉，以大麻縷縛足。然後將遺體停放於主屋正牆下，俗稱“落草”，擺上供桌，供桌上獻小米幹飯，俗稱“倒頭飯”，並圍（wéi）掛靈（líng）紙，靈床下點（diǎn）一盞“引（yǐn）路燈”，俗稱“長明燈”，再將其死者生前（qián）枕（zhěn）中的蕎皮倒在大路上。以前停屍用蘸水的新磚或蘸酒的（de）黃表覆在亡人的脘腹部，反複（fù）更換，謂之“瀉火”。近年，水（shuǐ）晶棺風行於世，將屍體置於棺中（zhōng），適度冷凍，極為方便。

60歲以（yǐ）上老人病故，謂（wèi）之壽終正寢或內寢，須擇定安葬吉日（rì），訃告親友。子女（nǚ）披麻（má）戴孝，坐（zuò）草地草席，不許上炕，謂之“坐草”。孫輩孝衫上挽紅布，謂“花孝（xiào）”。

富裕家庭的葬儀一般較為隆重，所謂僮男僮女、鹿、鶴（hè）、碑、金銀鬥、大紙、吊紙等（děng）各類紙活（huó）俱全，多數還設道場進行法事誦經活動，超渡亡靈。死者之子孫有（yǒu）功名者如為大學生、碩士、博士，則要油漆龍鳳、虎頭棺材，並畫鹿鶴碑等進行祭告，謂之“祭夯神（shén）”、“祭碑”、“祭路”等。

老人病故後，一般（bān）都須先請陰陽先生擇定（dìng）埋葬吉日（rì），派人（rén）向各處親朋報喪。並請陰陽先生到（dào）家中寫引（yǐn）魂幡、告牌、殃狀（zhuàng）、對子（zǐ）等。還須由陰陽先生選定墳地，即采塋（yíng）。墳地邊長各9步的叫麵麵九，各13步的叫方十三，較大的稱為方十（shí）七。新采的墳地叫新塋，已經埋葬人的（de）叫老墳。有的亡人（rén）雖正常死亡（wáng），但由於墳地山（shān）向不利等（děng）因素，暫時不能入祖墳的，則安厝別處，俗稱“寄葬”，以待日後遷葬。開好墓穴口，然後人挖掘墳坑，過（guò）去為攢堂，現今多用明坑，也有將明坑用磚砌成（chéng）的。殮棺、起靈、安葬、安（ān）土神等活動都由陰（yīn）陽先生吩咐實施。

開吊（diào）前要出告牌，謂之“放告”。由陰陽在大白紙上書寫亡人的生卒年月、屬相等，下款排列孝子的名字貼（tiē）於木板上，立於大門外。舊俗女兒不上告牌，現在則一視同仁。

一般出（chū）殯前一日或二日為親友吊唁之日，俗稱“燒紙”。齡德（dé）俱尊者通常舉行（háng）祭奠儀式，任公職者多召開追悼會。

開吊後，親朋聞（wén）訊吊喪，吊禮較重（chóng）的姻親，孝子要排隊出迎。親朋則可獻挽帳、挽聯等，以示祭吊。對死者的娘家人(即女原生父家，男（nán）舅舅家（jiā）)要隆重恭請迎接，然（rán）後由娘家人對死者的後代侍奉父母情（qíng）況進行評價，對孝順父母的予以（yǐ）表揚（yáng），贍養不周的還可批評以（yǐ）至罰打。

開（kāi）吊時要領羊，一般在亡後第三天或（huò）開吊（diào）時舉行。將娘家人、兒子、女婿、外甥獻給死（sǐ）者的（de）活羊拉到靈前給羊鼻（bí）、耳、尾、蹄等部位灑水，再禱告以亡（wáng）人（rén）掛念之事，謂之（zhī）“問（wèn）路”。若羊渾（hún）身（shēn）抖（dǒu）動，表示心事已（yǐ）了。若不抖動，則用酒洗滌羊的頭部（bù），然後反複揣度亡（wáng）人（rén）牽（qiān）掛之事（shì），直至（zhì）抖毛（máo）為止。娘家、外（wài）甥、女婿（xù）都（dōu）要進行領羊活動。

外甥、女（nǚ）婿（xù）要獻銘旌，並（bìng）由嗩（suǒ）呐、鼓樂引（yǐn）導到村中走一（yī）圈，以旌表死者生前的功德，謂之“遊（yóu）銘旌”。

出殯前一日晚上在（zài）“餞靈”活動結束後，要為（wéi）死（sǐ）者整容，穿好衣服。按一定時間將亡者抬入棺（guān）內（nèi），俗謂“陳（chén）棺”、“入殮（liàn）”。入殮時要迅速扯去靈堂，撕（sī）去喪聯。

此夜，還要燒路紙。即（jí）孝子執喪杖排隊出門，邊走邊將浸（jìn）透油脂的鋸末、麥衣於路側不斷點燃，俗謂給亡人照路。路（lù）途可遠可近，一（yī）般到十字路口，即由鼓樂引領（lǐng）返回。然後燒掉告牌大紙，黑（hēi）毛驢或小車。

天快亮時，子女要（yào）大聲哭喊，謂之“嚎喪”。

出殯時，由陰陽先生作法發引，需宣布用相避相，避相之人得及時（shí）躲開以（yǐ）免（miǎn）禍端。然（rán）後，由長子、長孫或長重孫（sūn）舉（jǔ）引魂（hún）幡在前，兒子端（duān）“醮盆”、“食品（pǐn）罐”隨後，先將棺抬出大門，用（yòng）粗（cū）繩捆好，4根椽子由8個小夥子輪流抬往墳地，並（bìng）用兩匹白布挽在靈（líng）前，孝子男左（zuǒ）女右牽拽，謂之“扯纖”。邊走邊撒路（lù）錢，不許停留，一直抬到墓地。有親戚關（guān）係的，路過（guò）門口時可以路祭，現在（zài）多（duō）因（yīn）路途遙遠，一般抬出巷口或村口即上車，孝子坐棺木兩側。

到墓地後，抬棺繞墓地一周，謂之“搶塋”，然後由娘家人驗墓坑是否合格，謂之“驗樁”，孝眷向墓穴撒錢，以酬勞挖（wā）墓之人。棺（guān）材入墓後，要開棺分經，即由陰陽先生（shēng）察看亡者（zhě）屍身是否端正。

分經後、由親屬向死者告別見（jiàn）最（zuì）後一麵，然後蓋棺，在棺材頂端的土洞內放好食品罐、窖盆、經書等，也（yě）有人放殉葬品（如生前所用的眼鏡（jìng）之類）然後點萬年燈，安放停當（dāng）後將引魂幡及桃樹枝放到棺蓋上，穩棺人上坑後（hòu）將手足痕跡刮（guā）去。然後即（jí）由娘家人先操鍁動土，親友再動手埋（mái）墳。眷屬哀哭，同時焚化冥（míng）錢及花圈。

出殯（bìn）歸來，家門口多有點燃的火堆，送殯之人要跨過火堆（duī）方可（kě）進門，此風近已少（shǎo）見。孝子跪於門前叩謝親朋，還須用藥水洗手、洗臉。主人設席款待親朋，這時往往胃口大開（kāi），盡（jìn）飽而歸，俗謂“餓方下”。

葬後三日內，孝子每晚要送水火，越（yuè）送越遠，第三晚（wǎn）到達墓地。第三天要（yào）由族中長者帶領孝子整理墳堆，標明墳界（jiè），並把喪杖插（chā）在墳堆前，謂之“攢三（sān）”。去時（shí）途中不準說話（huà），燒紙祭祀（sì），男自左，女自右繞（rào）墳作（zuò）往上撩土狀，亦稱（chēng）“撩（liáo）服三”。返回時不準回頭朝後看，亦不準說話。

之後，每七天燒一次紙，謂之“七七紙”。“五七”、“七七”紙（zhǐ）必須到墳上去燒，謂之“盡七”。百日、周年、三年、九（jiǔ）年都要到墳上燒紙（zhǐ），並為亡（wáng）者舉行大小不一的祭奠活動（dòng），九年後不再在祭日為亡者祭祀。近年，一般三年祭後不（bú）再祭祀。但也有人（rén）家舉行逝世（shì）百年或（huò）誕辰百年等祭祀活動，並立碑以誌紀念，然非大戶人家不辦。

30至50歲亡故者，即使病故，葬儀一般簡單，不念經，不進行大規模祭吊活動。父母猶在亡（wáng）故者，一般須停屍上房側牆，並在亡者腳上挽白布（bù）條，以示將來為父母戴孝（xiào）。舊俗，夭亡或（huò）亡故的產婦不能進祖墳，還有（yǒu）服毒、自縊等非正常死亡者，不擇吉日，於（yú）第三日埋葬，俗（sú）稱“凶（xiōng）葬”。儀式亦簡，亦不得葬於祖塋。