現在提到墓地時，都（dōu）感覺這是一個很陰森很沉重的地方。但是在現代的歐美國家和中國（guó）的古代，對（duì）於墓地（dì）的看法卻並非如此。

先說歐美，公墓的風格大都是環境輕鬆（sōng）、色彩明亮、具有藝術氣息。讓生者在緬懷逝者時心情愉悅，更能能充分體現人（rén）文精神和紀念意義，具有觀賞價（jià）值（zhí）和傳承意義。

再說中國古代，墓地作為喪葬文（wén）化中的一部分，而喪葬（zàng）文（wén）化又是一種傳統文（wén）化中重要的一部分，是一個民族傳統文化的“集大成”。

從遠古的拋屍荒野到掩埋屍體再到修塋立碑都是古（gǔ）代社會的一種進步，是古代社會思想的進步。

在古代，修塋立碑的初衷就是為（wéi）了緬（miǎn）懷先祖，表（biǎo）達對先祖的思念；是人文精神的延續（xù），也是（shì）孝道文化的傳承。

緬懷是為了思（sī）念逝（shì）者的優秀品質（zhì）和（hé）個人傳播的精神，具有（yǒu）傳承意義。中國古代社會的快速發展和中國被奉為禮儀之（zhī）邦——緬（miǎn）懷先（xiān）祖這一優秀傳統起著重要（yào）作用。

中國古代（dài）社會重視喪葬（zàng）禮（lǐ）儀，其根本在於“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡（wáng）如事（侍）存，孝（xiào）之至也”，是生（shēng）前親情的一種延（yán）續，也是對生命的尊重；是為了“追養繼孝，民德厚望”，而絕（jué）非是純鬼神信仰之類（lèi）的迷信。

而墓地（dì）作為多（duō）數人緬懷先祖（zǔ）的場（chǎng）所、孝道文化的傳承之地，更不（bú）應該營造出（chū）沉痛色彩，而是修建在具有紀念（niàn）意義（yì）有附加價值的福地。

在時間（jiān）長（zhǎng）河中保存（cún）下來的陵墓大都是大氣磅礴、具有價值的（de）墓地（dì）；或是供奉在寺廟裏的福位，具有祈福福報和信仰（yǎng）文化的附加價值。而現在國內（nèi）大多數的公墓卻是千篇一律、帶有沉痛色彩的埋（mái）葬之地；讓生者麵對時心情沉痛，毫無傳統文化中人文精神（shén）的（de）延續，也不再是孝道文化的傳承，更別說是對生命、對逝者的尊重了，更沒有中國古代“追（zhuī）養繼孝，民德厚望”的意味（wèi）。

中國寺廟向來有供養（yǎng）福位的傳統，寺廟（miào）一般選擇在地藏殿建地宮福位。而以前普通人是（shì）享受不到（dào）這種（zhǒng）福報的，隻有帝王將相、寺院高僧（sēng）、居士大（dà）德才能享受到這樣的(祈)福(蓮)位（wèi）。而現在，隨著社會的發展和寺廟重建擴建等需求，福位供養已經向社會各界廣開方便法門（mén）。與（yǔ）位於偏（piān）遠市郊、陰森可怖的公墓不同，福位多位（wèi）於有曆史底蘊的寺廟中，皇陵式建築內，可供奉（fèng）列祖靈位，在佛（fó）音的庇佑之下成為往生者安息之所。

福位既延續中國“入（rù）土為安，入宮為貴”的傳統殯葬方式；又遵（zūn）循儒家、佛家、道家“天人合一（yī），回歸（guī）自然”的哲學思想。日日有法師誦經超度，時時（shí）有香火供奉，梵音環繞不絕於耳。在（zài）弘揚了佛教文化同時，也傳承了中國千年的孝道文化。

福位供養環保節地，綠色清潔。和公墓相（xiàng）比，少占用土地，回報了社會，費用（yòng）也（yě）不高，大大減輕了子女（nǚ）的經濟負擔，真正達到了“逝者安，生者樂”。符合現代社會“厚養薄葬”的葬俗觀念，代表了一種先進的殯葬潮（cháo）流，是對社會非常有益的。不僅節約土地（dì）資源，同（tóng）時還經濟環保（bǎo），順應國家殯葬改革的大趨勢。