俗話說（shuō）“百善孝為先”，孝道文化在我國可以說是源遠流長，那麽孝道文（wén）化（huà）的現實意義是什（shí）麽（me）呢？下麵就為（wéi）您詳細介紹弘揚孝道的必要性。

所（suǒ）謂孝道文化，就是關於關愛父母（mǔ）長輩、尊老敬老的一種文化傳統。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬（jìng）、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等（děng）。

從傳統文化的角度來（lái）說（shuō），孔子弘揚華夏先民的優（yōu）良傳統，首先將孝道（dào）文化（huà）提高到人文（wén）關（guān）懷的理論高度，給予了多角度的闡述（shù），並不遺餘力、身（shēn）體力行地進行倡導。孝道文化的內涵，在伴隨著中國（guó）文明社會的發展進程中，形成了豐富的內（nèi）容和特定的外延，漸次積澱和內化為中華（huá）民族的心（xīn）理情感，成為（wéi）一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄於儒家倫理道德思想體係及（jí）傳統文（wén）化之中，以致（zhì）於對後來中國兩千多年的中國封建社會產生了較為廣的的影響，被稱為古老的“東方文明”。

當然，傳統的孝道文化在被（bèi）封建統（tǒng）治者作為工具時,它過於強調服從，過於強調在下的臣子、幼輩對在（zài）上（shàng）的君父尊長盡忠盡孝的責任（rèn）；在具體的（de）禮節上，其內容也過於繁縟和刻板；至於養老禮製涉及的受養對象，更局限於一（yī）部分退休的達官顯宦（huàn）、耆舊老臣，而不能普及到一般的民眾，使之打上了官本（běn）位的濃厚的烙印。從此意（yì）義上說，孟德斯（sī）鳩對於傳（chuán）統中（zhōng）國（guó）之禮教（jiāo）及其養老製度的（de）評價，多少帶有理想化的色彩（cǎi）。但是（shì），無論（lùn）如何評（píng）價我國傳（chuán）統的孝道文化，都不可否（fǒu）認其更多的是中華民族文化的精華，其養（yǎng）老敬老的基本社會道德，是（shì）一份（fèn）足彌珍貴的文化遺產。在大力弘揚傳統文化、積（jī）極推進公民道德建設的現在，尤其是在我國已經進入人口（kǒu）老齡化的形（xíng）勢下，研究和弘揚傳統（tǒng）的孝道文化（huà），具有十分重要的意義。因此，我們應該以兼容並蓄的態度來審視孝道文化，確實（shí）認識到孝道文（wén）化的社會價值和（hé）現實意義。

“百（bǎi）善孝為先”，弘揚孝道的必要性，讓我們從自身做起，從現在做起，弘揚孝道文化。