“喪葬”是指一種（zhǒng）為去世的（de）人舉辦的儀式，活著的人之所以舉行（háng）這些活動，一方（fāng）麵是對生命的敬畏（wèi），另一方麵是表達對逝者的無限哀思……

農村的喪葬儀式仍多沿襲古製，喪葬十分繁瑣，一般（bān）為停屍、報喪、出訃告、開吊、入殮、出殯等程序。

對年逾（yú）華甲的老人，子女須預先準備壽衣、壽材。壽衣大都提前縫製，外罩和棉衣布料忌用緞子（諧（xié）音斷（duàn）子）斜（諧音邪）紋布及毛料（會（huì）意牲（shēng）畜），要用綢（chóu）子或（huò）直紋布。至於顏色，裏子用紅布，襯衣多白平紋布和白綢，不綴鐵質紐扣，同時，講究（jiū）由出嫁的女兒親手（shǒu）縫製為好。壽衣臨終時（shí）須及時穿好，所穿件數（shù）宜單不宜雙，俗稱四六不（bú）沾身。壽材通常以柏（bǎi）木為上，鬆木次之，再次為楊（yáng）木等雜木，然（rán）後（hòu）油漆彩繪，其（qí）藝以（yǐ）靖遠（yuǎn）、平川為隴右之（zhī）冠。一（yī）般老人病故，或進（jìn）祖塋、或另擇新地，在農村木棺（guān）土葬（zàng），概不例外。

老人至彌留之際，首先要確定是否已停止呼（hū）吸。檢驗方式有多種，“屬纊”是主要使用的一種，即把新棉（mián）置於口鼻前，視其是否（fǒu）有氣。確屬已死，立即由長者替死者（zhě）合口閉眼，舒（shū）展肢體，家人在（zài）炕腳燒紙哭泣，稱“燒倒（dǎo）頭紙”，次則讓死者仰寢，用白紙遮蓋其臉，以大（dà）麻縷（lǚ）縛（fù）足（zú）。然後將遺體停放於主屋正牆下（xià），俗稱“落草”，擺（bǎi）上供桌（zhuō），供桌上獻小米幹飯，俗稱（chēng）“倒頭飯”，並圍掛靈紙，靈床下點一（yī）盞“引路燈（dēng）”，俗稱“長明燈”，再將其死者生前枕中的蕎皮倒在大路上（shàng）。以前停屍用蘸水的（de）新磚（zhuān）或蘸酒的黃表覆在亡人的脘腹部（bù），反複更換，謂之“瀉火”。近年，水晶棺風行於（yú）世，將屍體（tǐ）置於棺中，適度冷凍，極為方便。

60歲以上老人病故，謂（wèi）之壽終正寢或內寢，須擇定安葬吉日，訃告親友。子女披麻戴孝（xiào），坐草地草席（xí），不許上炕，謂之“坐草”。孫輩孝衫（shān）上挽紅布（bù），謂“花孝”。

富裕家（jiā）庭的葬儀一般較為隆重，所謂僮男僮女、鹿、鶴、碑、金銀（yín）鬥、大紙、吊紙等各類紙活俱（jù）全，多數還設道場（chǎng）進行法事誦經活（huó）動，超渡亡（wáng）靈。死者之子孫有功名（míng）者（zhě）如為大（dà）學生、碩士、博士，則要油漆龍鳳、虎頭棺材，並畫鹿鶴碑等進行祭告，謂之（zhī）“祭夯神”、“祭碑”、“祭路”等（děng）。

老人病故後，一般都須先請陰陽先（xiān）生擇定埋葬（zàng）吉日，派人向各處親朋報喪。並請陰陽先生到家中寫引魂幡、告牌、殃狀、對子等。還須由陰陽先生選定墳地，即采塋。墳地邊長各9步的叫麵麵（miàn）九，各13步的叫方十三（sān），較大的稱為方十七。新采的墳地叫新塋，已經埋葬人的叫老墳。有的亡人雖正常死亡，但由於墳地山向不利等因素，暫時不能入祖墳的，則安厝別處，俗稱“寄葬”，以待日後遷葬。開好（hǎo）墓穴口，然（rán）後人挖掘墳坑，過去為攢堂，現今多用明坑，也有將明坑（kēng）用磚砌成的。殮棺、起靈、安（ān）葬、安土神等活動都由陰陽先生吩咐實（shí）施。

開吊前要出告（gào）牌，謂（wèi）之“放告（gào）”。由陰陽在大白紙上書寫亡人的生（shēng）卒（zú）年月、屬相（xiàng）等，下款排列孝子的名字貼於木板上，立於大門外。舊俗女兒不上告牌，現在則一視同仁。

一般（bān）出殯前一日或二日為親友吊唁之日，俗（sú）稱“燒紙”。齡德俱尊者通常舉行祭（jì）奠儀式，任公職者多召開追悼會。

開吊後，親朋聞訊吊喪，吊禮較重的（de）姻（yīn）親，孝子要排隊出迎。親朋則（zé）可獻挽帳、挽聯等，以示祭吊。對死者的娘家人(即女原生父家，男舅舅家)要隆重恭請迎接，然後由娘家人對死者的後代侍奉父母情況進行評價，對孝順父母的予以（yǐ）表揚，贍養不周的還可批評以（yǐ）至罰打。

開吊（diào）時（shí）要領羊，一般在亡後（hòu）第三天（tiān）或（huò）開吊時舉行（háng）。將娘家人、兒子、女婿、外甥獻給死者的活羊拉到靈前給羊鼻（bí）、耳、尾、蹄等部位灑水，再禱告以亡（wáng）人掛念之事，謂之“問路（lù）”。若羊（yáng）渾身抖動，表示心（xīn）事已（yǐ）了。若（ruò）不抖動，則用酒洗滌羊的頭部，然後反複揣度（dù）亡人牽掛之事，直至抖毛為止。娘家、外（wài）甥、女婿都要進行領羊活動。

外（wài）甥、女婿要獻銘旌，並由嗩呐、鼓樂（lè）引（yǐn）導到村中走一圈，以旌表死者生前的功（gōng）德（dé），謂之“遊銘旌”。

出殯前一（yī）日晚上（shàng）在“餞靈”活（huó）動結束後，要為死（sǐ）者整容，穿好衣服。按一定時間將亡者抬入棺內，俗謂“陳棺”、“入殮”。入殮時要迅速扯去靈堂，撕去喪聯。

此夜，還要燒路紙。即孝子執喪杖排隊出門，邊走邊將浸透油脂的鋸末、麥衣於路側不斷點燃，俗謂給亡人照路。路途（tú）可遠可近，一般（bān）到十字（zì）路口，即由鼓樂引領返回（huí）。然後（hòu）燒掉告牌大紙，黑毛驢或小車。

天快亮時，子（zǐ）女要大（dà）聲哭喊，謂之（zhī）“嚎喪”。

出殯（bìn）時，由陰陽先生（shēng）作法發引（yǐn），需宣布用相避相，避相之人得及（jí）時躲（duǒ）開以免禍端。然後，由長子（zǐ）、長孫或長重孫（sūn）舉（jǔ）引魂幡在前，兒子端“醮盆”、“食品罐”隨後，先將棺抬出大門，用粗繩捆好，4根椽子由8個小夥子輪流抬往墳地，並用兩匹白布挽（wǎn）在靈前，孝（xiào）子男（nán）左女右牽（qiān）拽，謂之“扯纖”。邊走邊撒路錢，不許停留，一直抬到墓地。有親戚關（guān）係的，路過門口時可以路祭，現在多因路途遙遠，一般抬出巷口或村口即上車，孝子坐棺木兩側。

到墓地後，抬棺繞墓地一周，謂之“搶塋”，然後由娘家人驗墓坑是否（fǒu）合格，謂之“驗樁”，孝眷向墓穴（xué）撒錢，以（yǐ）酬勞挖墓之人。棺材入（rù）墓後，要開棺分經，即由陰陽先（xiān）生（shēng）察看亡者屍身是（shì）否端正。

分經後、由親屬向死者告別見最（zuì）後一麵，然後蓋（gài）棺，在棺材頂端（duān）的土洞內放好食品罐、窖盆、經書等，也有人放殉葬品（如生前所用的（de）眼鏡之（zhī）類）然後點萬年燈，安放停當後將引魂幡及桃樹枝放到棺蓋上，穩棺人上坑後將（jiāng）手足痕跡刮去。然後即由（yóu）娘家人先操鍁（xiān）動（dòng）土（tǔ），親友再動手埋墳（fén）。眷屬哀哭，同時焚化冥錢及花（huā）圈。

出殯（bìn）歸來，家門口多有點燃的火堆，送殯之人要跨過火堆方可進門（mén），此風近已少見。孝子跪於門前叩謝親朋，還須用（yòng）藥水洗手、洗臉。主人設席款待親朋，這時往往胃（wèi）口大開，盡飽而歸，俗謂“餓方下”。

葬後（hòu）三日內（nèi），孝（xiào）子每晚要送水火（huǒ），越（yuè）送越遠，第三晚到達墓地。第三（sān）天（tiān）要由族中長者帶領孝（xiào）子整理墳堆（duī），標明（míng）墳界，並把（bǎ）喪杖插在墳堆前，謂之“攢三”。去時途中不準說話，燒（shāo）紙祭祀，男自左，女自右繞墳作往上（shàng）撩土狀，亦稱“撩服三”。返回時不準回頭朝後看，亦不（bú）準說話。

之後，每七天（tiān）燒一次（cì）紙，謂之“七七紙”。“五七”、“七七”紙（zhǐ）必須到墳上去燒，謂之“盡七”。百日、周年、三年（nián）、九年都（dōu）要到墳上燒紙，並為亡者舉行大小不一的祭奠活動，九年（nián）後不再在祭日為亡者祭祀。近（jìn）年，一般三年祭（jì）後不再祭祀。但也有人（rén）家舉行逝世百年（nián）或誕辰百年等祭祀活（huó）動，並立碑以誌紀（jì）念，然非大戶（hù）人（rén）家不辦。

30至50歲亡（wáng）故者，即使病故，葬儀一般簡單，不（bú）念經，不進行大規（guī）模祭吊活動。父母猶在亡故（gù）者，一般須停（tíng）屍上（shàng）房側牆，並在亡者腳上挽白布條，以示將來為父母戴孝。舊俗，夭亡或亡故的產婦不能進祖墳，還有服毒、自縊等非正（zhèng）常死亡者，不擇吉日，於第三日（rì）埋葬，俗稱“凶葬”。儀式（shì）亦簡，亦（yì）不得（dé）葬於祖塋。