《葬經（jīng）》說有五種山不能埋人，分別是童山、斷山、石山、過山和獨山。那麽，什麽樣的山是童山呢？為什麽說童山上（shàng）不能埋人的呢？關於“童山”的解釋，常見（jiàn）的有（yǒu）兩（liǎng）種。一種是說草木不生的山為童山；另一種是比喻義（yì），形容（róng）人禿頭，也就是說頭上不（bú）長頭發。

曆（lì）史上關於“童山”的記載，春（chūn）秋時期（qī）的管子在《管子·國（guó）準（zhǔn）》中有這樣的描述：童山（shān）竭澤（zé）者，君智不足也。”東晉郭璞著《葬經》雲：“氣以生和，而童山不可葬也”。孫中山先生在《建（jiàn）國方略》中曾這樣（yàng）說道：“童山（shān）變為（wéi）森林，石田變為沃土。”這裏的童山指的（de）就是草木不生的山（shān）。

關於“童山”不能埋人的說法，最令人信服的文獻就是（shì）《葬經》了。畢竟《葬經》是（shì）郭璞在前人基礎（chǔ）上，撰寫（xiě）的關於民間安葬要術的重要典籍。書中的“氣以生（shēng）和，而童山不（bú）可葬也”大意是說墓地生氣的產生需陰陽調和，而童山不符合陰陽調（diào）和（hé）的條件，所以（yǐ）說童山（shān）是不能（néng）用來安葬人（rén）的。

那麽為什麽（me）說“童山”不符合陰陽調和（hé）的條件（jiàn）呢？上文我們（men）提到“童山”就是草木（mù）不（bú）生的山，草木不生的山，則意味著生氣不好，生氣（qì）不（bú）好則意味著生機不足，生機不足則意味著生（shēng）命稀（xī）疏（shū），生機不足的山自然（rán）是不具備安葬逝者的條（tiáo）件了。

一座（zuò）好的墓穴首先要有“吉壤”，這裏說的“吉壤”就（jiù）是能（néng）夠產生生氣的土壤。墓穴有了“吉壤”才能產生“吉氣”，“吉氣（qì）”有了才（cái）能形成好的“風水”。好的“風（fēng）水”反作用於“吉壤”，如此循環往複，墓穴的風水自然會越來越旺。

童山沒有足夠的（de）“吉壤”，自然就沒有足夠的“吉氣”，不會形成陰陽調和、生氣氤氳的環境，更不會形成一塊“風水寶地”。加之國人對老祖宗流傳下來的“風水說”深信不疑，認為把（bǎ）逝者葬在“童山”，不但逝者不能安息長眠，生者也（yě）會受到先輩（bèi）安葬“童山”帶（dài）來的不利影響，因此說童山是不適合安葬逝者的。