人去世以後，由黑白（bái）無常鎖魂進入陰間，先押送至當莊土（tǔ）地廟，等待土地稟告城隍，城隍爺簽發路引，才能正式進（jìn）入陰間路程，一路上要經過鬼門關、奈何橋（qiáo）、望鄉（xiāng）台、黃泉路等地，之後正式進入閻王（wáng）殿，經過十殿閻王的審判，才能（néng）進入下一個輪回。今天說說東北喪葬習俗中路引——通關文牒的一些（xiē）說道。
 
      一、路引的來曆。
 
      明朝年間有這樣一項（xiàng）規定：凡人員遠離所居地百裏之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫"路引",若無"路引"或與之不符者，是（shì）要依（yī）律治罪的。"路引"實（shí）際上就是離鄉的證明。路引另一說起源於唐太宗貞觀年間。丞相魏征夢斬涇河老龍，唐（táng）太宗李世民受到牽連而（ér）被閻羅王傳訊到（dào）了地府，當閻羅王問明情況後，知（zhī）道李世民是一個賢明的君主，他不（bú）但文韜武略，而且安邦（bāng）定國，創（chuàng）造了唐朝（cháo）開元盛世局麵即“貞觀之治”。於（yú）是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委托陽天子把鬼國護照“路引”帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都——酆都，可以免受地獄眾鬼欺淩和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就象聖物一樣被流傳了下來（lái），從無變動。所以這種路引隻有好（hǎo）人才能買到，作惡的人（rén）是買不到的。以前來（lái）酆都旅遊的人都要為家裏的老（lǎo）人（rén）買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆（fēng）都城裏的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得（dé）酆都鬼城名聲遠揚。
 
      二、路引的分（fèn）類。
 
      1、佛教路引。佛教路引以“九華山路引”最為著名，是佛教信徒（tú）往（wǎng）生西方的憑據。由地藏王菩（pú）薩簽發路引，接引並超度（dù）亡魂往生西方極樂世界。路（lù）引之上寫清亡人名諱及其生前住址，並寫清亡人往生西（xī）方隨帶物（wù）品。
 
      2、道教路引。道教路引以豐都天子大帝（dì）為（wéi）首，靈寶大法司簽發路引。說明由北鬥星君勾其壽算，北鬥星君下照，亡人靈魂赴往陰曹。路引上寫清亡（wáng）人名諱及其生（shēng）前住址，駕鶴西遊隨身攜（xié）帶金（jīn）銀財寶等等（děng）。
 
      3、民間（jiān）路引。民（mín）間（jiān）路引以當莊土地本方城隍為簽（qiān）發人，比道教路引更為詳細，寫明亡人大夢歸西身升極樂黃金入櫃，意思就是人去死了，千秋一大夢，靈魂超升，屍體裝殮。路引之上同樣需要記載亡人名諱及其生前住址，以（yǐ）及駕鶴西遊所攜帶的金銀細軟盤纏。
 
      4、送錢表文。民間在（zài）過年過節，會祭祀祖先，不能回去上（shàng）墳的人，則在十字路（lù）口燒（shāo）紙，以表祭拜（bài），在十字路口燒紙，需要一張送錢（qián）表文（wén），也稱送錢（qián）路引。寫明備下多少金銀財寶供某某靈魂收執享用。
 
      三、路引的使用及流程（chéng）。
 
      在東北喪葬中，路引（yǐn）通常由陰（yīn）陽先生開具，在當莊土地廟前焚化，這個過程被稱作“送行”或“送盤纏”。東北喪葬（zàng）中（zhōng），男（nán）子燒馬，女子燒牛，各有含義，另配（pèi）備其他紙（zhǐ）紮祭（jì）祀用品等等。在土地廟上（shàng），要進行報廟，給亡人梳頭洗臉，為紙牛或（huò）紙馬開光開絆，宣讀路引（yǐn），亡人兒女為亡人（rén）指（zhǐ）明路等等環節，然後才能進行焚（fén）化。