初生：嬰兒；一說嬰為（wéi）女，男則（zé）為孩。嬰同膺，膺為胸（xiōng），是指（zhǐ）初生兒要（yào）抱在胸前喂哺。
 
      “嫛婗” ：初生（shēng）嬰（yīng）兒。
 
      湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱（chēng）為“湯（tāng）餅之期”。語出劉禹錫《送張盥詩》。
 
      “滿月”：嬰兒（ér）出生滿一個月稱為“滿月”，也叫“彌月”或“誕月”。彌是滿的意思，所以彌（mí）月即滿月。誕月來自《詩經•大雅•生民》第二章的首句：“誕彌厥月。”這一章是寫後稷誕日的情況的。誕是（shì）發語詞，“彌厥月”是說滿了懷孕應用的月數，後來就用（yòng）“誕月”指出生滿月。如蘇軾《賀坤成節表》：“恭臨誕（dàn）月，仰祝聖期。”
 
      “晬”：小兒滿月、滿一百（bǎi）日（rì）或滿一歲都稱為“晬”。因為晬是滿一周（zhōu）期的（de）意思。滿百日稱（chēng）“百晬”，滿一歲稱“周晬”。百晬、周晬本指一種風俗，孟元老《東京夢華錄（lù）•育子》中（zhōng）曾有記述：“生子百日，置會，謂之百（bǎi）晬；至來歲生日（rì），謂之周晬。”《顏氏家訓•風操》中也說：江南風俗，兒女一周年時為（wéi）其製新衣，洗浴（yù）裝飾，“男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷並加（jiā）飲食之物及珍寶服玩（wán），置之兒前，觀其（qí）發意所取，以驗貪廉愚（yú）智，名之（zhī）為試兒。”這種習俗也稱為試晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成為百日和（hé）周歲的別稱。宋代人吳自牧《夢梁錄•育（yù）子》：“（生子（zǐ））至來歲得周名曰周晬。”李商隱（yǐn）《驕（jiāo）兒》詩：“文葆未周晬，固（gù）已知六七。”不滿一周歲稱“未晬”。如陸遊《山（shān）村經行因施（shī）藥》詩之一：“曩日見公孫未晬（zuì），如今已解牧雞豚。”曩日（rì）即昔日。
 
      繈褓（bǎo）：不滿（mǎn）周歲。
 
      “旬歲”：指小（xiǎo）兒周歲。周歲還稱為（wéi）“旬歲”，旬也（yě）是滿的意思，所（suǒ）以旬歲即滿一（yī）歲。因“周”與（yǔ）“環”同意，古人又將滿一歲稱為“環歲”。
 
      初度：指小兒周歲。語出清代文學家（jiā）程允升《幼（yòu）學故事（shì）瓊林》。後來亦泛指生日為“初度”，如六十歲生日稱為“六十初度”。
 
      孩提：幼兒（ér）時期。小孩二三歲稱“孩提（tí）”或“孩抱”。《孟子•盡心上》：“孩提（tí）之意，無不知愛其親也。”趙歧注（zhù）：“孩提，二（èr）三歲之間，在繈褓知孩笑，可提抱者也。”《漢書•王莽（mǎng）傳上》：“百歲之母，孩（hái）提之子，同（tóng）時斷斬，懸頭竿杪。”《後漢（hàn）書•李善傳》：“（李（lǐ）續）雖（suī）在孩抱，奉之不異長君。”
 
      鳩車之戲：五歲兒童。明代王（wáng）誌堅《表異錄•人事》說：“小兒五（wǔ）歲（suì）曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之遊，又撫塵而（ér）遊。”晉代張華《博物誌》說：“小兒五歲曰（yuē）鳩車之戲，七歲曰竹馬之戲。”鳩車是古代一（yī）種兒童玩具，撫塵是（shì）堆沙之類的遊戲。這是用兒（ér）童愛作遊戲的特點代指年齡。
 
      竹馬之遊、撫塵而遊：七歲兒童。
 
      七歲，換牙之（zhī）期，稱悼、齠齔、毀齒（chǐ）。另有衝齡、孩提、總角，角是孩子頭上紮（zhā）的小髻。
 
      十歲，古稱“幼學”之年，典出《禮記·曲禮》上：“人生十年曰幼，學。”
 
      髫年：女孩7歲。
 
      齠年：男孩（hái）8歲。
 
      總角、黃口、黃童：指童年（nián）。“角”指古時兒童頭上的小髻，故名。語（yǔ）出《詩（shī）經》，如《詩·衛風·氓》“總（zǒng）角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以後稱童年（nián）為（wéi）“總角”。陶潛《榮木（mù）》詩序：“總角聞道，白首無成。”也叫（jiào）“黃（huáng）口”或（huò）“黃童”，雛鳥黃口，用來（lái）比喻人的年少，故名。《淮南子（zǐ）·氾論訓》：“古之伐國，不殺黃口。”韓愈《元和（hé）聖德》詩：“黃童白叟，踴躍歡呼。”
 
      垂髫：指童年。古時童子未冠，頭發下垂（chuí），因而（ér）以“垂（chuí）髫”代指童年。潘嶽（yuè）《藉田（tián）賦（fù）》：“被褐振裾（jū），垂髫（tiáo）總發（fā）。”
 
      “髫童”、“毀齒”：兒童，叫“髫童”或“毀齒”。“髫”是下垂的頭發（fā），古時兒童未冠，頭發下垂，所以叫髫童。又兒童到七八歲時乳（rǔ）齒脫落，更生新齒，所以又叫毀齒。柳宗元《南嶽雲峰寺和尚碑》：“元臣碩（shuò）老（lǎo），稽首受教；髫（tiáo）童（tóng）毀齒，踴躍執役。”又合起來稱“髫齔”(齔，換齒)。明·焦竑《玉堂叢語》，卷之（zhī）七：“方孝孺髫齔已善屬文。”
 
      悼、齠齔：指兒童。女孩7歲（suì），男孩8歲（suì）。語出《韓詩外傳》卷一（yī）：“男八月生齒（chǐ），八歲而（ér）齠（tiáo）齒……。女七月生（shēng）齒（chǐ），七歲而齔齒……”。古時說（shuō）男孩生下八（bā）個月生牙，八歲換牙，女孩七個（gè）月生牙（yá），七歲換牙，所以（yǐ）八歲稱“齠齒”，七八歲稱“齠齡”。（齠（tiáo），tiáo音條（tiáo），是（shì）換牙的意思。）唐代人楊炯（jiǒng）所作《中書令（lìng）汾陰公薛（xuē）振行狀》說：“齠齡之際，羞言霸道。”陶潛的（de）《祭（jì）從弟敬遠文》說：“相及（jí）齠齒，並罹偏咎”罹（lí）指遭受不幸事故，偏（piān）咎指父母雙親中一方去（qù）世，此詩指八歲時母（mǔ）親亡（wáng）故。
 
      教數之年、九齡：教數之年指兒童9歲。語出《禮記》。“九齡”可指（zhǐ）9歲。如陶潛（qián）《責子》詩：“通（人名）子垂九齡，但念梨與栗。”
 
      黃口：10歲以（yǐ）下的少兒通稱，即稚氣未脫的男（nán）孩或女孩代稱也。
 
      幼學之年、外傅之年：10歲（suì）。語出《禮記•曲（qǔ）禮》：“人生十年曰幼，學。”意思是說，十歲稱幼年可（kě）以出外就學。後來（lái）就稱十歲為“幼學之（zhī）年。”陸遊《社日》詩雲：“幼學已忘那用忌，微聾自樂不須醫。”
 
      舞勺之（zhī）年：男（nán）子13~15歲。根據《禮記》的記載：勺，一種（zhǒng）管樂器，古未（wèi）成童者（zhě）習之，舞勺指未成（chéng）童者學習勺（sháo）舞。《禮記·內則》：“十有三年，學（xué）樂，誦詩，舞勺。成童舞象學射禦。”孔穎達疏：“舞勺者熊氏雲：‘勺鑰也。’言十（shí）三之時（shí）學此舞勺之文舞也（yě）。”後以（yǐ）指幼年。舞勺之年也用（yòng）作童年（nián）的代稱。劉（liú）允濟（jì）《經廬嶽想洛州有作》：“禮樂（lè）富垂髫，詩書成舞勺。”
 
      金釵之年：女子12歲。
 
      豆蔻年華：女子13歲。豆蔻是多年生（shēng）草木植物，產嶺南，其花很美（měi），尚未大開的花形如懷孕（yùn）之身，南方人稱（chēng）為含胎花。詩文中常（cháng）用以喻指少（shǎo）女（nǚ），語出唐·杜牧（mù）《贈別》詩：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻（kòu）梢頭二月初。”後來人們常稱（chēng）女子十三、四歲為“豆蔻年（nián）華（huá）”。也用於比喻處女。
 
      “二七”之年：女子14歲。取二（èr）七一十四（sì）之意（yì），如南朝陳後主《車飛伯勞（láo）歌》：“年時二七猶未笄，轉顧流眄鬟鬢低。”
 
      及（jí）笄之年（nián）：女子15歲稱（chēng）“及笄”或（huò）“笄年（nián）”。“笄”，即女子束發用的簪子。古時女子（zǐ）十（shí）五（wǔ）歲（suì）盤發插笄，表示已到出嫁年齡，故稱。此典出《禮記·內則》：“女子……十有（yǒu）五年而笄。”鄭玄注。“謂（wèi）應年許嫁者。女子許嫁（jià），笄而字之；未許嫁，二十則（zé）笄。”後因以（yǐ）“始笄”、“及笄”、“笄歲”謂（已經許嫁的）女子十五歲。如清代王士禎《池北偶談•談獻三•抱鬆女》：“宣城諸生羅愷妻孫氏，年始笄，遇兵變，從姑避山中鬆下。”《儒林外史》第十回：“魯老先生有個令愛，年方及笄。”宋代柳水《鬥（dòu）百花》詞：“滿搦宮腰纖細，年紀（jì）方當“笄歲”（宮腰指女子的細腰）。《聊齋誌異·青鳳》：“右一（yī）女郎，裁(才（cái）)及笄（jī）耳。”
 
      “束發”或“成童”、“童”：男子15歲左（zuǒ）右稱“束發”或“成童”，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發而（ér）就大學，學大藝焉，履大節焉。”
 
      古代男孩將頭發由兩髻(總角)束成一髻叫做“束發”，束發表示已到少年期，故（gù）又叫“成童”。歸有光《項脊軒（xuān）誌》：“餘自（zì）束發，讀書軒中。”《後漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年（nián）始（shǐ）成童，遊學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”
 
      誌學之年：男子15歲稱“誌學”。《論語·為政》：“吾十有五而誌於學。”後（hòu）來就以誌學為十五歲（suì）的代稱。
 
      破瓜年華、碧玉年華，二八年華：女子16歲稱為“破瓜”、“及（jí）瓜”。“瓜”字（zì）可以分剖成兩個“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆開（kāi），二八一十（shí）六，故稱。本來男（nán）女皆可用，但（dàn）詩文（wén）中多用於女子。翟灝《通俗編·婦女》：“宋謝幼盤詞：‘破（pò）瓜年紀小腰身’。按俗以（yǐ）女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八一十六耳。” 晉人孫綽《情人碧玉歌》之二：“碧（bì）玉（女子名）破瓜時，郎為情顛倒（dǎo）。”如同二七一十四，女子16歲（suì）稱二八。本來男女皆可用，但詩文中多用於女子。如蘇（sū）軾《李鈐轄坐上分題戴花》詩：“二八佳人細（xì）馬馱，十千美酒渭城歌。”女子十六歲還可稱“碧（bì）玉年”。如（rú）唐·李群玉《醉後（hòu）贈馮姬》詩：“桂影淺拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”梁家熏指女子美麗的眉毛，梁指東漢外戚權（quán）臣梁翼，史（shǐ）稱其妻“色美而善為妖態，作愁眉。”黛指眉毛。
 
      少年，稱“弱年”，“弱齡”或“弱歲”。弱，年少。晉陸雲《兄平原（yuán）贈詩》附陸（lù）機《贈詩（shī）序》：“餘弱（ruò）年（nián）夙（sù）孤，與弟士龍銜恤（xù）喪（sàng）庭。”陶淵明《始作鎮軍參軍經（jīng）曲阿》詩：“弱齡寄事外，委懷在琴書。”《梁書·庚承先傳》：“弱歲受（shòu）學於南（nán）陽劉虯。”
 
      “二九”：女子18歲可稱“二九（jiǔ）”。《初刻拍案驚奇》：“韓子文……年過二九，尚未有親。”本來男女皆（jiē）可用，但詩文中多用於女子。
 
      舞象之年：男子15~20歲。
 
      弱冠、七尺：男子20歲稱“弱冠”。典（diǎn）出《禮記·曲禮》上：“二十曰弱，冠。”孔穎達進（jìn）一步注解說：“二十成人，初（chū）加冠，體猶未壯，故曰（yuē）弱冠。”弱，年少；古（gǔ）代男子二十歲算作成人，要舉行加冠禮，故稱。後來人們就稱二十歲為“弱冠”、“始冠”、“及冠”、“冠歲”、“加冠”、“冠年”等。不（bú）滿二十歲為“未冠（guàn）”或“未成冠”。《漢書•敘傳下》：“賈（jiǎ）生矯矯，弱冠登朝。”賈（jiǎ）生指漢朝名士賈誼。晉人左思《詠史》詩：“弱冠（guàn）弄柔（róu）翰，卓犖觀群書。” 宋·葉（yè）適《司農詹公墓誌銘》：“公始冠，第進士。”第進士，即科舉得中進士。《舊唐書•崔（cuī）胤傳》：“冠歲名升甲乙，壯年位列於公卿。”甲乙即甲科乙科（kē）的並稱（chēng）。漢時科考（kǎo）分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清·昭梿（lián）《嘯亭雜錄•軍機（jī）大臣》：“其下役，皆選內府中的童子，惟司灑掃。舊例及冠時即更易。”宋濂《送（sòng）東陽馬生序》：“既加冠，益（yì）慕聖賢之道。”南（nán）朝（cháo）梁人（rén）慧皎《高僧傳•忘身•釋僧富》：“及至冠年，備盡經史，美（měi）姿容，善談論。”《新唐書•車（chē）服誌（zhì）》：“未冠者童子髻。”北齊·顏之（zhī）推《觀我生賦》：“未成冠登仕。”弱冠還稱“弱年”、“弱齡”、“弱歲”。如晉陸機《贈第士龍詩序》：“餘弱年夙孤，與弟士龍（lóng）銜恤喪庭”在另一本（běn）上“弱年”作“弱冠”，可（kě）見弱年與弱冠同義。南朝梁人任昉《<王文憲集>序》：“時司徒袁粲，有世之度，脫（tuō）落塵（chén）俗，見公弱齡，便望風推服，歎曰（yuē）：‘衣冠禮樂在是矣!’時（shí）粲位亞台司，公年始弱冠。”可見弱齡也是弱冠之年。唐柳宗元《同劉二十八述舊懷言》詩：“弱歲遊玄圃（pǔ），先容幸棄暇。”孫汝聽注：“弱歲，謂弱冠也。”古時男（nán）子20歲也稱為“七尺”。《周禮•地官•鄉大夫》：“國中自七尺以及六（liù）十，野自六尺及六十有五，皆征之。”賈公彥注釋說：“案《韓詩（shī）外傳》‘二十行役’，與此國中（zhōng）七（qī）尺同，則知七尺謂年二十。”為什麽以七尺來代（dài）稱二（èr）十歲呢？因為古時尺短，一尺隻合二十多厘米（mǐ），七尺才一米（mǐ）多，正是成年人的身體高（gāo）度。，而二十歲算成（chéng）年人，所（suǒ）以（yǐ）以七尺（chǐ）代二十（shí）歲。
 
      桃李年華：女子20歲。
 
      待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。語出《後漢書·曹皇後（hòu）記》“小者待年於（yú）國”。以（yǐ）後稱女子待嫁的年歲為“待（dài）年”。《文選·宋（sòng）文皇帝元皇後哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”
 
      花信年華：女子24歲稱“花信年華”。花信本指開花的信息。相傳應（yīng）花期而吹（chuī）來的風有二十四（sì）番，故稱女子二十四歲為花信年華。
 
      梅之年，標梅之年（nián）：女子至出嫁。
 
      半老徐娘：女子（zǐ）至30歲。
 
      有室之年（nián），男以女為室，女以男為家，故“有室之年”就是結婚之年。語出《禮·曲禮上（shàng）》。
 
      而立、立年、始立、始室、壯室：30歲稱“而立”之年。語出《論語·為政》：“三十而立。”宋·趙令（lìng）峙《侯鯖錄》三引蘇軾詩（shī）：“令閻方（fāng）今而立歲，賢夫已近古稀年。”又稱“壯”年(歲（suì）)。語出《禮記·曲禮》上：“三十曰壯，有室。”南朝·宋袁淑《效古》詩：“勤役未雲已，壯年徒（tú）為空（kōng）。”辛（xīn）棄疾《鷓鴣天》詞：“壯歲旌旗擁萬夫。” 三十歲稱“而立”、“立年”、“始立”。《論語•為政》：“子曰：‘吾十（shí）有五而誌（zhì）於學（xué），三十而立。’”後來（lái）還就稱30歲為“而立”、“始立”。如魯訊《華蓋集•導師》：“凡自以為識路者，總過了‘而立’之年。”清吳（wú）偉（wěi）業《海（hǎi）虞孫孝維三十贈言》詩：“始（shǐ）立何（hé）容（róng）減宦情？”“立年”是而立之年的（de）省語。晉陶潛《飲酒（jiǔ）》詩之十九：“是時向立年，誌意多所恥。”30歲還稱“始室”、“壯室”。《禮記•內則》：“（男子）三十而（ér）有室，始理男事（shì）。”有室即有妻子，所以始室指三十歲。陶潛（qián）《怨詩楚（chǔ）調示龐主簿（bù）鄧治中》詩：“弱冠（guàn）逢世阻，始室喪其偏。”“壯室”源（yuán）於《禮記•曲禮上》“三十曰壯，有室。”鄭玄注：“有室，有（yǒu）妻（qī）也。妻稱室。”唐代蔣防《霍小玉傳》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。”
 
      不惑之年（nián）、強壯之年（nián）：40歲稱“不惑”之年。語出《論語·為政》：“四十而不惑”，後人以不惑為四十（shí）的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”陶潛《飲酒》詩之（zhī）六十（shí）：“行行而不惑，淹留遂無成。”又稱（chēng）“強仕”之年。《禮記·曲（qǔ）禮》上：“四十（shí）曰強，而仕。”孔穎達疏：“強（qiáng）有二義（yì）：一則（zé）四十不惑，是智慮強；二則（zé）氣力強也。”智（zhì）高力壯，故可以出仕，故（gù）稱“強仕”。《後漢書·胡廣傳》：“甘奇顯用，年乖強仕。” 明代東陽《和沈地官時遊城西朝天（tiān）宮韻》：“君今已強仕，我亦非（fēi）兒童（tóng），及時不努力，倏忽成老翁（wēng）。”
 
      半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年（nián）、杖家之年：50歲稱“半百”。半百即50，人人（rén）皆知，但多指歲（suì）數，如年已半百，年近半百，年過半百等。50歲又稱“知非”之年（nián）。《淮南子•原道》：“故（gù）蘧（qú）伯玉年（nián）五十，而有四十九年非。”蘧伯玉是春秋時衛國人，是一個急求上進，而且勇於改過的賢大夫。這句話是他五十歲時知道了前四十九年的（de）過失（shī）。後來就以“知非”代（dài）稱五（wǔ）十歲。如白居易《自詠》詩：“誠知此事非，又過知非年。”50歲又稱“知命”之（zhī）年。語出《論語·為政》：“五十而知（zhī）天命。”知命（mìng）指認識天命，按現在的說法，應為（wéi）認識自（zì）然的法則。後來就用“知命”為五十歲的代稱。潘嶽《閑居賦序》：“自弱冠涉乎知命之（zhī）年，八徙官而一進階。”郭沫若《沸羹集•無（wú）題》：“照（zhào）年齡來說，我已（yǐ）是知命晉（jìn）一的人（rén），但（dàn）不知怎麽（me）的，我卻（què）感覺著一切都還年輕。”“知命”，也作“知命之（zhī）年”。50歲又稱（chēng）“艾”。語出《禮記（jì）·曲禮》上：“五十曰艾，服官政。”孔穎達疏（shū）：“年至五十，氣力已衰，發蒼白（bái）色如（rú）艾也。”“服官（guān）政”即是做官從政，後來（lái）就以“艾服（fú）”作為五十歲的代稱，漢·桓寬《鹽鐵論·未通》：“五十以上曰艾老，杖於家，不從力役。”北周人王褒《太保尉遲綱碑銘》：“年逾艾服，任重台袞。”台袞即台輔，古時三公宰輔的官位。因50歲稱艾，所以50歲也叫“及艾”。如明人歸有光在《道難》中說：“而餘（yú）門人沈孝，年已及艾（ài），有原憲之貧。”“原憲之貧”是（shì）個典（diǎn）故。原憲是孔（kǒng）子的弟（dì）子，是個清（qīng）高貧寒之士。原憲住處十分破爛，上漏下濕（shī），雜草叢生。子貢乘高車駟馬去見他，原憲杖藜而應門。子貢說：“嘻！先生何病？”原憲對答說：“憲聞之，無財謂之貧，學而（ér）不能行謂之（zhī）病。今憲貧也，非病也。”子貢愧（kuì）而不前，後來“原憲之貧”就成為文士清貧的典故。50歲還稱（chēng）“大衍（yǎn）之年”。大指大數，衍即演。大衍，指大數演褂。《易（yì）•係辭上》：“大衍指數五十。”意思是說演天地之數，所賴者五十。古（gǔ）人又解釋（shì）“五十”的含意是十（shí）日、十二辰、二十八宿。後人就以“大衍”代稱五十，如魯訊《書信集•致台靜農》：“但仆生長危（wēi）邦，年逾大衍，天災人禍，所見多矣。”50歲稱杖家之年（nián），出於（yú）《王製》。尊老製度（dù），古已有之（zhī），是中華民族的美德（dé）之一。《禮記•王製》說：“五（wǔ）十杖於家。”意思是五十歲時可以（yǐ）拄著拐杖自由（yóu）地在家中行走。後（hòu）來就把“杖家”作為五十（shí）歲的（de）代稱。清人陳康祺（qí）《郎潛紀聞》卷九：“（劉鍾宛）國（guó）初以秘書院學士撫山東，旋晉秩工部侍郎（láng），告歸八年，方值杖家（jiā）之歲。”
 
      “開（kāi）六”：51歲稱為“開六”。古人稱老年人年齡進入一個（gè）新階段謂之“年開”。十年為一秩，開六即第六秩的開始。況（kuàng）周頤所（suǒ）著《蕙風詞話續編》卷一：“近人稱壽五十一歲曰開六，六十一歲曰開七（qī）。”
 
      “望六”：將近60歲稱為“望（wàng）六”。“望”是接近的意思。
 
      花（huā）甲、花甲子、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年、還曆之年、耆（qí音旗）、六秩：古時用幹（gàn）支（zhī）紀年為六甲子。因（yīn）為它以天幹與地支（zhī）依（yī）次循環搭配，六十周而（ér）複始，所以也稱“花甲（jiǎ）子”、或“花甲”。後來也（yě）用“花（huā）甲”或“花甲子”代稱60歲。如李準《大年（nián）初一》：“今年是‘雞年’，阮辛酉（人命）是屬雞的，六十年（nián）花（huā）甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十歲（suì）了。”60歲叫“耳順”。語出《論語·為政》：“六十而耳順（shùn）。”其注釋說：“耳順（shùn），聞其言而知其微旨也。”所謂“微（wēi）旨（zhǐ）”指精深微（wēi）妙的意旨。後來就用“耳順”作為（wéi）六十歲的代稱（chēng）。《漢書·蕭望之傳》：“鄭朋奏記：‘(望之)至乎（hū）耳順（shùn）之年（nián），履折衝之位（wèi），號至將軍，誠（chéng）仕之高致也。”《舊唐書•劉祥道傳》：“壯室而（ér）仕，耳順而退。”60歲稱杖鄉之年，來自《禮記•王製》：“六十（shí）杖於鄉。”意思是六十歲可以拄行（háng）走於鄉裏。南（nán）朝梁人任昉《答到建安餉杖》詩：“勞君尚齒意，矜（jīn）此（cǐ）杖鄉辰。”尚齒，指尊老。矜，注重、崇尚之意。60歲也叫耆。《禮記•曲禮上》：“六十曰耆，指使。”《漢書•孔（kǒng）光傳》：“大師光…今年（nián）耆有疾。”古稱十年為一（yī）秩，故60歲（suì）叫“六秩”。
 
      “開（kāi）七”、“華甲”：61歲也稱“開七”或“華甲”。開七前已說過，華甲的甲，即（jí）甲子的甲（jiǎ），華字的繁體字可分為六個十字和（hé）一個一字，所以稱61歲為“華（huá）甲”。如《西遊記》第二（èr）十回：“（老者）道：‘癡長（zhǎng）六十一歲。’行者道：‘好！好！好（hǎo）！華甲（jiǎ）重逢。’”
 
      “破瓜”：64歲也稱“破瓜”。因瓜字可分為“八八（bā）”兩字，取八八六十四之意，故用為64歲的代稱。宋人楊億《談苑》：“呂洞賓仙翁多遊人（rén）間……。洎（人名）見之（zhī），索紙筆八分書（shū）七言一絕留題，頗言將佐鼎席意。末句雲：‘功當成（chéng）在破瓜年。’俗以破瓜為二（èr）十八（bā），洎果六十四，乃其兆也。”
 
      “望七”：年將70稱為“望七”。文珦《冬日遣興》詩：“吾年亦雲衰（shuāi），逾六已望七。”
 
      古稀（xī）、杖國（guó）之（zhī）年、致仕（shì）之年、致政之（zhī）年，從心之年、懸車之年、懸車之歲：70歲叫“古稀”之年。語出杜甫《曲江》詩之二：“酒債尋常行處有，人生七（qī）十（shí）古來（lái）稀。”，後來人們就用“古稀”或“稀年”作為七十歲的代稱。“古稀”也作“古希”。宋·趙令畤《侯鯖錄》三引蘇軾詩（shī）：“令閤（gě）方當而立歲，賢夫已近古（gǔ）稀年。” 明人李贄《觀音（yīn）閣》詩之一：“如（rú）何古希人，不識三伏苦。”宋代李昂的《水調歌頭•壽參政徐意一》詞：“地位到公輔，耆艾過（guò）稀年。”耆艾是（shì）尊長（zhǎng）的意思（sī）。70歲稱杖國之（zhī）年，語出《禮記•王製》：“七十杖於國。”國指都邑（yì）和國都。意思是說七十歲可以拄杖行走於都邑國（guó）都。後來就用“杖國（guó）”作為七十歲的代稱。唐代上官儀《代劉幽州清致仕表》：“鍾漏已殫，齒曆雲暮，杖國之年斯及，夜行之懼載深（shēn）。”這是上官儀為劉幽州寫的請求退職的（de）表章，意思是將到七十（shí），年高衰邁之意。70歲（suì）還稱“致仕之年（nián）”、“致政之年”、“懸車之年”、“懸車之歲”。《禮記•曲禮上》：“大夫七十而致事。”《禮記•王製》：“五（wǔ）十而爵，六十（shí）不親學，七十致政。”致事、致政是一個意思，即（jí）辭去官職，也叫致仕。“懸車”也是致仕的意思。古人一般都到七十歲時辭官家居，廢車不用（yòng），故而懸車。所以致仕之年、懸車之年（歲）都作為七十歲的代稱。如唐許渾（hún）《賀少師相公致證》詩序：“少是反相公未及懸車之年，二表乞罷將相。”清人梁章钜《歸日瑣記•七十致仕》：“若今人未（wèi）及四十，早入仕途，則致之（zhī）期，即不必（bì）七十為限……故餘兩次引（yǐn）歸，皆未及懸車歲。”
 
      “開（kāi）八（bā）”：71歲（suì）稱“開八”。白居易《喜老自嘲》詩：“行開第八秩（zhì），可謂盡天（tiān）年。”
 
      喜壽：77歲稱“喜壽”。因喜字（zì）的草體似七十七三字組成，所以這麽稱呼。
 
      “望八”：將近80歲謂之“望八”。韓愈《司業文》：“逾七望八，年（nián）熟非翁，在君無憾，我竟不充。”
 
      耋（dié）、杖朝之年：80歲叫“耋”(音dié)。《詩•秦風•車（chē）鄰》：“今者不樂，逝者其耋。”毛亨傳：“耋，老也（yě）；八十曰耋。”陸遊《書誌》詩：“況今蒲柳（liǔ）姿，俯仰及大耋。”與“耋”相關，還（hái）有個多解的壽稱――髦（máo）（mao音帽），毛杜預（yù）皆說：“八十曰髦。”《禮記•曲禮上》說：“八十、九十曰（yuē）髦（máo）。”漢代寬《鹽鐵論》中（zhōng）說：“七十曰髦（máo）。”由於眾（zhòng）說紛芸，所以一（yī）般指七十至九十（shí）歲的高齡（líng）。80歲還稱為“杖朝”。語出《禮記•王製》：“八（bā）十杖於朝。”意謂八十歲可以拄（zhǔ）杖（zhàng）出入朝廷。後來（lái）就把“杖朝”用作八十歲的代（dài）稱（chēng）。清·趙翼《初用拐杖》詩：“我年屆杖朝，卅載林下叟。”
 
      米壽：88歲稱“米（mǐ）壽”。因米字可以分為八十八三個字，所以稱八十八為米壽。
 
      “望九”：將近90歲稱“望九”。如明人吳晉《與林茂之前輩（bèi）書》：“先生（shēng）以（yǐ）望九之年，猶（yóu）燈下書（shū）頭字。”
 
      九秩、九齡、鮐背（台背、駝背）之年、鯢齒之年（nián）、黃耈之年、黃發之年（nián）、眉壽之年（nián）、凍梨之年（nián）、齯（ní）：90歲。古稱十年為一秩，故90歲叫“九秩”。九十歲還可稱“九齡”。語出《禮記•文王世子》：“文王謂武王曰：‘女（即汝（rǔ））何夢矣？’武王對曰：‘夢帝與我九齡。’文王曰：‘女以（yǐ）為何也？’武王曰：‘西方有九國焉，君王其終撫者。’文王（wáng）曰：‘非也！古者謂年齡，齒亦齡也。我百（bǎi），爾九十（shí），我與爾三焉。’文王九十七（qī）乃終（zhōng），武王（wáng）九十三麵終。”這段話的主要意思是（shì）說原來周文王壽命為一百，周武王為九十，後文王給武王三歲。文中的“九齡”即指九十歲。鄭玄對其注解說：“九齡，九十年之祥也。”如宋（sòng）代範成大《別擬太上皇帝挽歌詞》：“如何千萬壽，不待九齡終。”但“九齡”也可指（zhǐ）九歲（suì）。如陶潛《責子》詩：“通（人名）子垂九齡，但念梨與栗。”
 
      宋樓鑰（yào）《攻愧集·老態》詩：“公開九秩身方健，我甫六旬心已疲。” 宋任廣《書敘指（zhǐ）南（nán）》說：“九十曰髦，又曰（yuē）鮐（左雨右台）背，又（yòu）曰鯢齒，又曰黃耇，又曰眉壽，又曰凍梨。”“鮐（左雨右台）”（yi音宜），即河豚（tún），背指老（lǎo）人背上褶皺的皮膚生（shēng）斑紋如河豚魚。“齒”指老人齒落後（hòu）又生的細齒。黃指（zhǐ）老（lǎo）人白頭發脫落後又生長的黃頭發。耉（音gou，苟），指膚色（sè）如垢。黃耇是高壽的意思。黃（huáng）發也指（zhǐ）長壽老人。眉壽，即（jí）豪眉，老人（rén）長（zhǎng）出的長眉毛。凍梨指老人麵皮上生有斑（bān）黑如凍梨之皮一樣。齯（齒右加兒（ér）繁體，音尼），古人以為，大齒脫落，又生如兒（ér）之齒，為老人特征。以上種種都是老（lǎo）人長（zhǎng）壽的特征，通常指高壽，但也作九十歲（suì）的代（dài）稱。
 
      白壽：99歲稱“白壽”。因為白字是百字（zì）少一，所以作為九十九歲（suì）的壽辰。
 
       耄耋（dié）：80~90歲稱耄和耋，也用作對老年人的泛稱。尢以（yǐ）九十歲稱謂多。
 
      期頤、人瑞：100歲“期頤”。語出《禮（lǐ）記·曲禮》上：“百年曰期，頤。”鄭玄注解說：“期頤，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”期待的“期”就是（shì）需要的要。孫希旦還進一（yī）步（bù）解釋說：“百年者（zhě）飲食、居處、動作，無所不待於養。”所以百年稱“期”。古人以人（rén）生百年（nián）為一期；頤（yí），養。人生百歲有待養老，所以叫“期頤”之年。蘇軾《次韻子由三首》詩（shī）：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。” 陸遊《初夏幽居（jū）》詩之五：“餘生已過足（zú），不必到期（qī）。”
 
      下壽：60歲。中壽：80歲。上（shàng）壽：100歲。以上稱謂，出於《莊子》。
 
      花（huā）甲重開：一百二十歲。
 
      古稀雙慶：一百四十歲。
 
      皓首、白首：老年。
 
      還有把（bǎ）六十歲以上的人統稱為“耆老”，八十歲以上的人稱為“大（dà）耋”。亦有泛稱老人為“龍鍾”、“潦倒之年”的。《廣韻》：“龍鍾，竹也（yě），老（lǎo）者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水（shuǐ）也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故雲。”
 
      如順便說一下，人死時的年齡稱（chēng）為“終年（nián）”、“卒（zú）年”或“落年”。其中（zhōng）“落年”不大常見（jiàn）。宋人羅泌所著（zhe）《路史•後記七•小昊》曰：“小昊青（qīng）陽氏……在位八十（shí）有（yǒu）四載（zǎi），落（luò）年一百有一。”小青（qīng）陽氏，指傳說（shuō）中黃帝的兒子（zǐ）之一，東夷集團的首領（lǐng）。
 
      再說幾句日（rì）本人的（de）壽稱。日本人稱八十歲為（wéi）“傘壽”。因為漢語中的傘子日文簡體字（zì）中沒（méi）有“十”上的兩個點，字形就是上八下十，成八十的意思。日本稱九十歲叫（jiào）“卒壽”。因為“卒字”在日文中簡寫為上（shàng）九（jiǔ）下十，就（jiù）是（shì）九十了。這在中國是（shì）行不通的，因為中文卒字含有死亡的意思。另外，“喜壽”、“米（mǐ）壽”、“白壽”等都與我們（men）一（yī）樣。但喜壽的解釋不同，日本喜字的簡體寫法是三個七字呈品字形重疊起來，近似七十七之意。這些相同（tóng）處大概是因為日本（běn）文字源於漢字之故吧。