人人都有一條生死路。人們按喪葬的傳統習俗，對死者要辦喪禮祭祀。這一（yī）習俗代代相傳，具有難以移易的傳（chuán）承性，主要有以下幾（jǐ）種必辦的後事。
 
一、備辦後事有以下（xià）主要三（sān）種
 
（一）做壽（shòu）木，亦（yì）稱“棺材”有的人家請木（mù）匠砍樹在自己家裏做，有的人家到壽木專賣店買。壽木分圓木、大小文含，這是高檔的（de）好的棺材。一般（bān）用的十塊木頭做成一般壽木。壽木的大小規格有5寸、6寸、7寸、8寸、滿尺等壽（shòu）木。
 
（二）做壽衣。也叫“老衣”，即死人穿的衣服。男的做長衫，女的做成短衫，一般用青、蘭、白（bái）三色棉布做。壽衣還包括鞋帽、老被在內。壽衣件數為3、5、7件，絕不能穿雙數。
 
（三）打陰井，也叫陰宅。有（yǒu）錢人家在人未死前到剛進入老年時，就請陰陽先生看地，即好的葬地。選定好後，又請石匠用石頭砌成“茶盤底”。經濟條件差點的人家，死後現挖個土陰井，當然也（yě）要擇（zé）地，挖陰井時（shí），先由法師（shī）在墓穴地做法事後，再由（yóu）重孝子跪地挖三（sān）鋤泥土（tǔ），然後由幫忙的（de）鄉親挖成一（yī）定規格的（de）陰井（jǐng）。
 
二、守氣
 
守氣（qì），就是（shì）人即將沒（méi）有氣時，死者的後（hòu）人們一定要守到老人落氣（qì）。否則你便不是孝子，故很多出門在外的後人必須提前趕回家中守氣。守氣時，先將快要死的老人抬至堂屋，坐在椅子上。人一（yī）落氣就停放在設置的木板上。決（jué）對不（bú）能讓老人死在床上。
 
三、燒倒頭紙
 
人落氣後，將死者仰臥在木板上（shàng），手腳並攏伸直。燒錢紙於死者腳的地下或小鍋兒裏，亦便好收裝錢灰於（yú）小（xiǎo）瓦罐裏。
 
四、報喪
 
喪家放火炮報喪。告知左鄰右（yòu）舍和親友人們聽火炮（pào）聲，就趕到喪家，幫忙（máng）料（liào）理喪事。
 
五、點過橋燈
 
人們傳說，人死後要過奈河橋，到豐（fēng）都地府去，陰間（jiān）路途黑暗，初入冥途者很（hěn）不方便，於是（shì）在停放死者的木板下或棺材下點盞菜油燈。做法：用盆子盛點水，水中放一個小碗，碗中裝菜油和用燈草做的燈芯點燃，一直點到出葬為止。
 
六（liù）、抹汗和穿老衣
 
人（rén）死了（le），請抹汗人來抹（mò）汗（hàn），做法（fǎ）很簡單：按（àn）死者的年齡，一歲打一小（xiǎo）杯水，到（dào）水井裏打水。用一塊（kuài）新白布在水（shuǐ）中打濕，抹汗人手拿著布在死者胸前和背上隔幾寸遠虛擬地各擦3下。然後為死者穿老衣。死者屍體停放（fàng）後已僵硬、抹汗人說道：“亡人手腳放靈活（huó）點，我好為你穿壽衣（yī）”一下子，死者手腳（jiǎo）軟了，在孝子的協助下，一會兒就把老衣穿好了。
 
七、入棺
 
死者穿好老衣後（hòu），就抬進棺材裏：屍體仰（yǎng）臥，雙（shuāng）腳並攏（lǒng），兩（liǎng）臂伸直緊靠身（shēn）體兩側、死者身體（tǐ）上蓋好（hǎo）老被。
 
八、破白
 
在靈堂內，由壇班法師（shī）做（zuò）破白法事。孝家安排輩（bèi）一律跪在靈（líng）前，由親友將白帕子搭在孝家頭上（shàng）。法師喊禮（lǐ），孝家手持點著的香，磕頭（tóu）七個（即七叩首）站起身，由親叔（shū）包（bāo）好帕子。重孝（兒媳女婿）要披麻戴孝，即用麻片捆在帕子的兩角上，腰間（jiān）也要（yào）拴麻（má）片，女（nǚ）兒女婿腰還要多拴一條白帕（pà）子。重孝帕子長5尺8寸，抱好的帕子尾端要拖齊腳肚子以下。重孝以下（xià）小字按輩數帕子長短不一（yī）樣。
 
除孝家在破白時抱帕子，另外來的親戚屬死者小輩的也要（yào）散白帕（pà）子。至於左鄰右舍來（lái）吊喪的客人有的散青紗或白紗。也有的人家不散青紗，一律都散3尺3寸長的帕子。
 
九、吊喪（sàng）
 
親友得知噩耗後，都要（yào）去吊喪。一般說來都是由女婿請鑼鼓一棚，喪家自己也請鑼鼓吹打（dǎ）。作（zuò）法：吹打鑼鼓手在親（qīn）友的帶（dài）領下，來（lái）到喪家（jiā）宅角，就開始（shǐ）吹吹打（dǎ）打，邊放火炮，邊來到喪家院壩。孝子們即去迎至靈堂。吊喪的女眷就坐到靈櫃前放聲痛哭。哭述（shù）死者生前苦情。
 
凡是來吊喪的人們都要送禮。主要禮物人民幣、祭幛、花圈、火炮、草錢紙、陰幣等，有的隨便還要加小菜。
 
十、開靈做道場
 
人死後要請道士（shì）開靈指路，可分小開路和大開路兩種。開靈就是法師按（àn）亡人生辰八字命簿寫出亡人靈位牌、引魂幡。用長錢做成望喪錢，做超度亡魂（hún）的法事。
 
經濟困難的喪家就（jiù）做小開路，隻請一名法師開靈指路，約加超度。經濟富裕的人家就做大開路，做道場。一般由4—5個法師按道家法事規範過程超度亡人。
 
做（zuò）道場超度亡魂，是喪葬習俗中的核心內容。人（rén）們都很重視，法師超度亡魂的主要法事有（一）念經（jīng）超度（二）遊喪（三）遊城。在整個祭祀進程中，法師始終遵循請神祈神，送神和召亡、祭亡、送亡的程序進行。一般根據安葬日子的選擇而定為1天、2天、3天，有的多至5天。
 
十一、鬧喪
 
鬧喪，又（yòu）稱“坐夜”。除法師（shī）做法事以（yǐ）外，還要請吹打鑼鼓，在晚（wǎn）上吹打通霄。有錢有勢的人家，死者是高壽的特別辦得鬧（nào）熱，有的請幾棚鑼鼓吹打，還要請樂隊鬧喪（sàng），極少的請抬龍杆（gǎn）的晚上踩龍杆（gǎn）鬧喪。吹打鑼（luó）鼓主要吹打的牌子有《放牌》亦稱《朝牌》、《二排鼓》、《快牌（pái）子》、《臘七》、《臘八》、《落地金（jīn）錢（qián）》、《倒劃船》、《觀音（yīn）掃店》……等，至於樂隊要鬧個多小時，樂隊（duì）的節目主要哭喪、悼念（niàn）、演唱（chàng）、點歌。所要演唱的歌以悲樂為主，也表演說笑曲藝和（hé）有教（jiāo）育意義的小品。關於（yú）踩龍杆鬧喪比較少有。有的喪家為熱鬧特地請人抬龍杆。晚上，抬龍杆的8人抬著一根杉木做成的龍杆，有龍頭、龍尾在院壩慢走，龍杆中間騎（qí）著一個主唱的人，手敲小鑼，邊唱邊打小鑼，所唱詞調內容精神（shén）是追（zhuī）悼死者一生（shēng）苦情功德，教育後代行善積（jī）德，一生做個（gè）好孝子。
 
十（shí）二、下祭
 
“下祭”就是讀紀文，也（yě）就是讀追悼（dào）詞。寫紀文有一定的民間傳統書寫（xiě）格式（shì）。讀紀文時（shí）先由下祭的人喊禮：即1、肅靜；2、孝家排班就位；3、跪；4、一叩首、二（èr）叩首……七叩首；5、鳴金（打大（dà）鑼三聲）；6、擊鼓；7、奏樂（lè）（嗩呐吹奏“青板調”）；8、讀家紀文。
 
讀紀文的（de）人按一定悲（bēi）傷腔調、放慢程度讀出憂傷的感情。其主要內容是追悼（dào）死（sǐ）者生前的苦楚和功德，表達孝家對（duì）死去的（de）老人的深切懷念傷心的感情（qíng）。紀文寫（xiě）得好又讀得好，孝子們和旁觀聽眾都要（yào）淚（lèi）流滿麵，悲悲泣泣，十分悲傷（shāng）。紀文讀畢下禮的人喊：“奏樂鳴炮”奏樂用嗩呐吹奏（zòu）快排子（zǐ）。下祭的（de）時間一般在發喪之前。現（xiàn）有的已提前到法師做法事之中下祭。
 
十三、發（fā）喪、送喪
 
“發喪”也叫出（chū）殯。在喪葬禮儀中最（zuì）為隆重。
 
按法師從曆書中選定的吉日出葬。棺材何時入土，必（bì）須提前發喪。具體作法（fǎ）：由法師主持。先由抬高肩的8人將（jiāng）裝著（zhe）死者（zhě）的棺材抬到院壩（bà），用（yòng）挾扛和大麻繩把棺材捆好。孝子中的長子端著用小篩子裝著的靈牌，跪在壽棺的後麵（miàn）還有一重孝舉著引魂幡，再（zài）一個孝子舉著望喪錢（qián）。所有孝家大小也要跪在地上。法師手提雄雞，掐破（pò）冠子，滴血（xuè）於雞毛（máo）上，又將雞毛貼在壽（shòu）木蓋上。把（bǎ）雄雞放（fàng）在壽木蓋的中（zhōng）間（jiān）。然後左手拿著發喪罐，右手握著（zhe）斧頭，大聲說道：日吉時良、天地開張、閻王下令、不許停喪（sàng）。吾神不是非風神，吾是北方真武（wǔ）大將軍，手執金（jīn）瓜並越斧，行喪（sàng）開路的邪（xié）精，謹請八大金剛，大路堂堂，修開八（bā）尺，小路堂堂，修開一丈……諸位（wèi）祖師放（fàng）毫（háo）光，八大金剛齊著力，輕（qīng）輕（qīng）抬到臥（wò）龍崗，打（dǎ）風而散，隨風而行，謹（jǐn）以南北六星，北鬥七星。吾奉太上老君急急如律令。起！法師用斧頭打破發喪罐。抬高肩的八人抬起壽棺向前邊走邊呼（hū）號子。走在壽（shòu）棺前麵的一（yī）個人掉買路錢，一人或（huò）幾人不停地放火炮。孝家起立走在壽棺的後麵。在後麵接著（zhe）是吹打樂班吹吹打打。主要吹打牌子有《上山調》、《告別》、《送行》，其（qí）餘送喪的人跟在後麵走（zǒu）。中途抬喪人要停喪（sàng）休息一會兒，但必須把壽棺擱在四根板凳上，總之不能讓（ràng）棺（guān）材著地。
 
在送喪風俗中（zhōng），凡年犯六命六甲者不能送喪。法師推算後用紙寫上哪些年歲的（de）人不能送（sòng）喪，貼在牆上告知大家。
 
十（shí）四、落礦
 
壽棺（guān）抬（tái）攏墓穴處，將壽木（mù）平落放於陰（yīn）井（jǐng）裏，然後由懂方位的人指揮，把壽棺撥正對準事先由陰（yīn）陽確定（dìng）的方（fāng）向位置。以上做法叫“落礦”。
 
十五、清棺
 
死者的壽棺放進墓穴後，孝家要去“清棺”具體作法：將被單牽起，遮住死者，一點不能（néng）讓死者見天。親人（rén）要忍住悲（bēi）痛，不能掉淚於死者身上。清棺由孝（xiào）子用一根絲茅草對折然後用對折好（hǎo）絲茅草去比量死者的頭（tóu）部鼻尖和腳（jiǎo）是否對（duì）棺材正中。如果沒有對，將頭腳（jiǎo）軀（qū）體約微移動讓其亡（wáng）人頭腳對準棺材（cái）正中。清完（wán）棺，孝子們最後與死者（zhě）見麵告別。然後幫忙的人將（jiāng）棺木蓋子蓋嚴。蓋棺時，站在陰井邊緣的人（rén）一定要避（bì）開，千萬不能讓身影蓋進棺材裏，否則就（jiù）要生病，甚至死亡。
 
十六、掃財
 
蓋棺後，孝家大小跪在墳穴前前，身子背對棺材，把（bǎ）衣服後（hòu）襟牽起，法師將米拋撤給孝家，誰接的米多誰就要發財，然後孝家把米（財）用白布包好藏入家中。據傳（chuán）說（shuō）以前女兒和媳婦們得米後很（hěn）快回堂屋，用柏樹枝掃財。女兒們往門外掃媳婦往屋裏掃，現在這一習俗已經很少有了。這時，吹打樂班要吹打《中（zhōng）開快牌子》。
 
十七、蓋土
 
法師在做完呼龍（lóng）蓋土的這段法事時，正孝子（長子）要手執鋤跪在棺材上，等法式做（zuò）完（wán），正孝子（zǐ）挖三鋤土在棺蓋上，起立走後，由其他幫忙的親友挖土壘（lěi）墳。
 
十八、複山納契
 
複山納契亦稱買山納契。就是埋（mái）葬三日後，孝家們要到墳地去，一（yī）方麵祭奠老人（死者）另一方麵去加泥壘墳，這叫複山。納契就是請（qǐng）法師在墳周圍做買山納契的法式就（jiù）是給死者的陰室買地契（qì），用石灰畫地界（jiè）線這一祭奠法式也（yě）叫踩墳。現在為了簡化，以後少麻煩。就提前到上山後的下午進（jìn）行。
 
十九、燒火焰包
 
燒火焰包（bāo），就是（shì）抹汗人用稻草辮成三根火焰包。死者有多少歲（suì），火焰包就纏多少圈。埋（mái）藏後的第一天（tiān）晚上點一根，每晚點一根（gēn），連（lián）點三個晚（wǎn）上。
 
二十、出煞（shà）
 
出煞，有（yǒu）些稱回煞。傳說人死後，魂落入地下，魂散空（kōng）中，由法師按死的時（shí）辰推算（suàn），在何日何時死者的魂要回家中留（liú）跡。故孝家在絕氣地方（fāng）撒上草木（mù）灰後，全家（jiā）回避。等此時辰一過，家人回到屋（wū）裏，有的還可看見灰（huī）上有死者的足跡。
 
二一、燒七
 
從死者斷氣之日（rì）算起，每隔七天為一（yī）七，法師在喪葬祭祀儀式結束時，要開出七單，貼（tiē）於喪家牆上，祭奠第一（yī）七為頭七，亦稱首七，以下二七（qī）、三七……七七四十九天。三（sān）七一（yī）般由女兒回娘家燒，每七所燒冥袱個數按首（shǒu）七燒的個數每七增加2個冥袱計算。
 
二二、燒（shāo）靈（líng）和靈（líng）屋（wū）
 
孝家為死者燒靈和靈屋，很早以前請專（zhuān）顏匠來家製作。現在都到喪事一條服務（wù）商店去購（gòu）買。過去的傳統，要將靈牌和靈屋放到燒七七49天時（shí）燒。現在為了少麻煩，就在安葬完後，法師按召魂，送靈和靈屋至坡上和冥袱一（yī）齊燒掉（diào）。
 
關於靈（líng）屋的發展變化，已由過去的竹篾（miè）紙做的走馬轉角樓演變（biàn）成用彩（cǎi）色（sè）花紙折成的新式洋房或別墅（shù），靈屋內設有紙折電（diàn）視機、電冰箱、席夢思、紗發、飲水器等陰間家具，意思是給死者燒去到陰（yīn）間去享用。
 
其次，人死後100天要燒百期，一年後要燒周年，喪家在燒以上（shàng）祭奠時，還要燒請客（kè）袱（fú）子。就是死（sǐ）者以（yǐ）上的死了的長輩，都要為他的（de）燒袱（fú）子。
 
這種燒錢化之習俗，可以說流傳上千年現仍很盛（shèng）行（háng）。